( nindex.php?page=treesubj&link=28974_31977_31976nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء ( 40 ) )

قوله تعالى ( قال رب ) أي يا سيدي ، قال لجبريل عليه السلام ، هذا قول الكلبي وجماعة ، وقيل : قاله لله عز وجل ( أنى يكون ) أين يكون ( لي غلام ) أي ابن ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40وقد بلغني الكبر ) هذا من المقلوب أي وقد بلغت الكبر وشخت كما يقال بلغني الجهد أي أنا في الجهد ، وقيل : معناه وقد نالني الكبر وأدركني وأضعفني قال الكلبي : كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة ، وقيل : ابن تسع وتسعين سنة وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما : كان ابن عشرين ومائة سنة ، وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين سنة فذلك قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40وامرأتي عاقر ) أي عقيم لا تلد يقال : رجل عاقر وامرأة عاقر ، وقد عقر بضم القاف يعقر عقرا ، وعقارة ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قال كذلك الله يفعل ما يشاء ) فإن قيل : لم قال زكريا بعدما وعده الله تعالى : ( أنى يكون لي غلام ) أكان شاكا في وعد الله وفي قدرته؟ قيل : إن زكريا لما سمع نداء الملائكة جاءه الشيطان فقال : يا زكريا إن الصوت الذي سمعت ليس هو من الله إنما هو من الشيطان ، ولو كان من الله لأوحاه إليك كما يوحي إليك في سائر الأمور ، فقال ذلك دفعا للوسوسة ، قاله عكرمة nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي ، وجواب آخر : وهو أنه لم يشك في وعد الله إنما شك في كيفيته أي كيف ذلك؟

( nindex.php?page=treesubj&link=28974_31977_31976nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ( 40 ) )

قَوْلُهُ تَعَالَى ( قَالَ رَبِّ ) أَيْ يَا سَيِّدِي ، قَالَ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، هَذَا قَوْلُ الْكَلْبِيِّ وَجَمَاعَةٍ ، وَقِيلَ : قَالَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ( أَنَّى يَكُونُ ) أَيْنَ يَكُونُ ( لِي غُلَامٌ ) أَيِ ابْنٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ ) هَذَا مِنَ الْمَقْلُوبِ أَيْ وَقَدْ بَلَغْتُ الْكِبَرَ وَشِخْتُ كَمَا يُقَالُ بَلَغَنِي الْجَهْدُ أَيْ أَنَا فِي الْجَهْدِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ وَقَدْ نَالَنِيَ الْكِبَرُ وَأَدْرَكَنِي وَأَضْعَفَنِي قَالَ الْكَلْبِيُّ : كَانَ زَكَرِيَّا يَوْمَ بُشِّرَ بِالْوَلَدِ ابْنَ ثِنْتَيْنِ وَتِسْعِينَ سَنَةً ، وَقِيلَ : ابْنُ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً وَقَالَ الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَانَ ابْنَ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ بِنْتَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ) أَيْ عَقِيمٌ لَا تَلِدُ يُقَالُ : رَجُلٌ عَاقِرٌ وَامْرَأَةٌ عَاقِرٌ ، وَقَدْ عَقُرَ بِضَمِّ الْقَافِ يَعْقِرُ عُقْرًا ، وَعُقَارَةً ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) فَإِنْ قِيلَ : لِمَ قَالَ زَكَرِيَّا بَعْدَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ ) أَكَانَ شَاكًّا فِي وَعْدِ اللَّهِ وَفِي قُدْرَتِهِ؟ قِيلَ : إِنَّ زَكَرِيَّا لَمَّا سَمِعَ نِدَاءَ الْمَلَائِكَةِ جَاءَهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ : يَا زَكَرِيَّا إِنَّ الصَّوْتَ الَّذِي سَمِعْتَ لَيْسَ هُوَ مِنَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَلَوْ كَانَ مِنَ اللَّهِ لَأَوْحَاهُ إِلَيْكَ كَمَا يُوحِي إِلَيْكَ فِي سَائِرِ الْأُمُورِ ، فَقَالَ ذَلِكَ دَفْعًا لِلْوَسْوَسَةِ ، قَالَهُ عِكْرِمَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ ، وَجَوَابٌ آخَرُ : وَهُوَ أَنَّهُ لَمْ يَشُكَّ فِي وَعْدِ اللَّهِ إِنَّمَا شَكَّ فِي كَيْفِيَّتِهِ أَيْ كَيْفَ ذَلِكَ؟