( nindex.php?page=treesubj&link=29058 ( nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=16بل تؤثرون الحياة الدنيا   ( 16 ) nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=17والآخرة خير وأبقى ( 17 ) nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=18إن هذا لفي الصحف الأولى ( 18 ) nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=19صحف إبراهيم وموسى ( 19 ) )

( بل تؤثرون ) قرأ أبوعمرو ، ويعقوب : [ يؤثرون ] بالياء ، يعني : الأشقين الذين ذكروا ، وقرأ الآخرون بالتاء ، دليله : قراءة أبي بن كعب " بل أنتم تؤثرون الحياة الدنيا " [ والمراد ب " الأشقى " الجمع ، وإن كان على لفظ الواحد ، لأن الشيء إذا دخله الألف واللام للجنس صار مستغرقا ، فكأنه قال : ويتجنبه الأشقون ، ثم قال : " بل تؤثرون الحياة الدنيا "

( nindex.php?page=treesubj&link=29058 ( nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=16بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا   ( 16 ) nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=17وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ( 17 ) nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=18إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ( 18 ) nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=19صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ( 19 ) )

( بَلْ تُؤْثِرُونَ ) قَرَأَ أَبُوعَمْرٍو ، وَيَعْقُوبُ : [ يُؤْثِرُونَ ] بِالْيَاءِ ، يَعْنِي : الْأَشْقَيْنَ الَّذِينَ ذُكِرُوا ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّاءِ ، دَلِيلُهُ : قِرَاءَةُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ " بَلْ أَنْتُمْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا " [ وَالْمُرَادُ بِ " الْأَشْقَى " الْجَمْعُ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ ، لِأَنَّ الشَّيْءَ إِذَا دَخَلَهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِلْجِنْسِ صَارَ مُسْتَغْرِقًا ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : وَيَتَجَنَّبُهُ الْأَشْقَوْنَ ، ثُمَّ قَالَ : " بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا "