الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البغوي

البغوي - الحسين بن مسعود البغوي

صفحة

جزء

( كلا سوف تعلمون ( 3 ) ثم كلا سوف تعلمون ( 4 ) كلا لو تعلمون علم اليقين ( 5 ) لترون الجحيم ( 6 ) )

( كلا ) ليس الأمر بالتكاثر ، ( سوف تعلمون ) وعيد لهم ، ثم كرره تأكيدا فقال : ( ثم كلا سوف تعلمون ) قال الحسن ، ومقاتل : هو وعيد بعد وعيد ، والمعنى : سوف تعلمون عاقبة تكاثركم وتفاخركم إذا نزل بكم الموت .

وقال الضحاك : " كلا سوف تعلمون " ، يعني الكفار ، " ثم كلا سوف تعلمون " يعني المؤمنين ، وكان يقرأ الأولى بالياء والثانية بالتاء . ( كلا لو تعلمون علم اليقين ) أي : علما يقينا ، فأضاف العلم إلى اليقين كقوله : " لهو حق اليقين " ، وجواب " لو " محذوف ، أي : لو تعلمون علما يقينا لشغلكم ما تعلمون عن التكاثر والتفاخر .

قال قتادة : كنا نتحدث أن علم اليقين أن يعلم أن الله باعثه بعد الموت . ( لترون الجحيم ) قرأ ابن عامر والكسائي : " لترون " بضم التاء من أريته الشيء ، وقرأ الآخرون بفتح التاء ، أي : ترونها بأبصاركم من بعيد .

( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 3 ) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 4 ) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ( 5 ) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ( 6 ) )

( كَلَّا ) لَيْسَ الْأَمْرُ بِالتَّكَاثُرِ ، ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) وَعِيدٌ لَهُمْ ، ثُمَّ كَرَّرَهُ تَأْكِيدًا فَقَالَ : ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) قَالَ الْحَسَنُ ، وَمُقَاتِلٌ : هُوَ وَعِيدٌ بَعْدَ وَعِيدٍ ، وَالْمَعْنَى : سَوْفَ تَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ تَكَاثُرِكُمْ وَتَفَاخُرِكُمْ إِذَا نَزَلَ بِكُمُ الْمَوْتُ .

وَقَالَ الضَّحَّاكُ : " كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " ، يَعْنِي الْكُفَّارَ ، " ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانَ يَقْرَأُ الْأَوْلَى بِالْيَاءِ وَالثَّانِيَةَ بِالتَّاءِ . ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) أَيْ : عِلْمًا يَقِينًا ، فَأَضَافَ الْعِلْمَ إِلَى الْيَقِينِ كَقَوْلِهِ : " لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ " ، وَجَوَابُ " لَوْ " مَحْذُوفٌ ، أَيْ : لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمًا يَقِينًا لَشَغَلَكُمْ مَا تَعْلَمُونَ عَنِ التَّكَاثُرِ وَالتَّفَاخُرِ .

قَالَ قَتَادَةُ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ عِلْمَ الْيَقِينِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ بَاعِثُهُ بَعْدَ الْمَوْتِ . ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَالْكِسَائِيُّ : " لُتُرَوُنَّ " بِضَمِّ التَّاءِ مَنْ أَرَيْتُهُ الشَّيْءَ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ التَّاءِ ، أَيْ : تَرَوْنَهَا بِأَبْصَارِكُمْ مِنْ بَعِيدٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث