( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ( 22 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فدلاهما بغرور ) أي : خدعهما ، يقال : ما زال فلان يدلي لفلان بغرور ، يعني : ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف باطل من القول .

وقيل : حطهما من منزلة الطاعة إلى حالة المعصية ، ولا يكون التدلي إلا من علو إلى أسفل ، والتدلية : إرسال الدلو في البئر ، يقال : تدلى بنفسه ودلى غيره . قال الأزهري : أصله : تدلية العطشان البئر ليروى من الماء ولا يجد الماء فيكون مدلى بغرور ، والغرور : إظهار النصح مع إبطان الغش .

( nindex.php?page=treesubj&link=28978_28798nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما   ) قال الكلبي : فلما أكلا منها ، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : قبل أن ازدردا أخذتهما العقوبة ، والعقوبة أن " بدت " ظهرت لهما " سوآتهما " عوراتهما ، وتهافت عنهما لباسهما حتى أبصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه ، وكانا لا يريان ذلك . قال وهب : كان لباسهما من النور . وقال قتادة : كان ظفرا ، ألبسهما الله من الظفر لباسا فلما وقعا في الذنب بدت لهما سوآتهما فاستحيا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وطفقا ) أقبلا وجعلا ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22يخصفان ) يرقعان ويلزقان ويصلان ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22عليهما من ورق الجنة ) وهو ورق التين حتى صار كهيئة الثوب .

قال الزجاج : يجعلان ورقة على ورقة ليسترا سوآتهما ، وروي عن أبي بن كعب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=814656كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس ، فلما وقع في الخطيئة بدت له سوأته ، وكان لا يراها فانطلق هاربا في الجنة ، فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره ، فقال لها : أرسليني ، قالت : لست بمرسلتك ، فناداه ربه : يا آدم أمني تفر ؟ قال : لا يا رب ، ولكن استحييتك " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة ) يعني : الأكل منها ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ) [ ص: 221 ] أي : بين العداوة . قال محمد بن قيس : ناداه ربه يا آدم أكلت منها وقد نهيتك ؟ قال : رب أطعمتني حواء . قال لحواء : لم أطعمتيه ؟ قالت : أمرتني الحية ، قال للحية : لم أمرتيها ؟ قالت : أمرني إبليس . فقال الله تعالى : أما أنت يا حواء فكما أدميت الشجرة فتدمين كل شهر ، وأما أنت يا حية فأقطع قوائمك فتمشين على بطنك ووجهك ، وسيشدخ رأسك من لقيك ، وأما أنت يا إبليس فملعون مدحور .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 22 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ) أَيْ : خَدَعَهُمَا ، يُقَالُ : مَا زَالَ فُلَانٌ يُدَلِّي لِفُلَانٍ بِغُرُورٍ ، يَعْنِي : مَا زَالَ يَخْدَعُهُ وَيُكَلِّمُهُ بِزُخْرُفٍ بَاطِلٍ مِنَ الْقَوْلِ .

وَقِيلَ : حَطَّهُمَا مِنْ مَنْزِلَةِ الطَّاعَةِ إِلَى حَالَةِ الْمَعْصِيَةِ ، وَلَا يَكُونُ التَّدَلِّي إِلَّا مِنْ عُلُوٍّ إِلَى أَسْفَلَ ، وَالتَّدْلِيَةُ : إِرْسَالُ الدَّلْوِ فِي الْبِئْرِ ، يُقَالُ : تَدَلَّى بِنَفْسِهِ وَدَلَّى غَيْرَهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَصْلُهُ : تَدْلِيَةُ الْعَطْشَانِ الْبِئْرَ لِيُرْوَى مِنَ الْمَاءِ وَلَا يَجِدُ الْمَاءَ فَيَكُونُ مُدَلًّى بِغُرُورٍ ، وَالْغُرُورُ : إِظْهَارُ النُّصْحِ مَعَ إِبْطَانِ الْغِشِّ .

( nindex.php?page=treesubj&link=28978_28798nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا   ) قَالَ الْكَلْبِيُّ : فَلَمَّا أَكَلَا مِنْهَا ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : قَبْلَ أَنِ ازْدَرَدَا أَخَذَتْهُمَا الْعُقُوبَةُ ، وَالْعُقُوبَةُ أَنْ " بَدَتْ " ظَهَرَتْ لَهُمَا " سَوْآتُهُمَا " عَوْرَاتُهُمَا ، وَتَهَافَتَ عَنْهُمَا لِبَاسُهُمَا حَتَّى أَبْصَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُ مِنْ عَوْرَةِ صَاحِبِهِ ، وَكَانَا لَا يَرَيَانِ ذَلِكَ . قَالَ وَهْبٌ : كَانَ لِبَاسُهُمَا مِنَ النُّورِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : كَانَ ظُفُرًا ، أَلْبَسَهُمَا اللَّهُ مِنَ الظُّفُرِ لِبَاسًا فَلَمَّا وَقَعَا فِي الذَّنْبِ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا فَاسْتَحَيَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وَطَفِقَا ) أَقْبَلَا وَجَعَلَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22يَخْصِفَانِ ) يُرَقِّعَانِ وَيَلْزَقَانِ وَيَصِلَانِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ) وَهُوَ وَرَقُ التِّينِ حَتَّى صَارَ كَهَيْئَةِ الثَّوْبِ .

قَالَ الزَّجَّاجُ : يَجْعَلَانِ وَرَقَةً عَلَى وَرَقَةٍ لِيَسْتُرَا سَوْآتِهِمَا ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " nindex.php?page=hadith&LINKID=814656كَانَ آدَمُ رَجُلًا طِوَالًا كَأَنَّهُ نَخْلَةٌ سُحُوقٌ كَثِيرُ شَعْرِ الرَّأْسِ ، فَلَمَّا وَقَعَ فِي الْخَطِيئَةِ بَدَتْ لَهُ سَوْأَتُهُ ، وَكَانَ لَا يَرَاهَا فَانْطَلَقَ هَارِبًا فِي الْجَنَّةِ ، فَعَرَضَتْ لَهُ شَجَرَةٌ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ فَحَبَسَتْهُ بِشَعْرِهِ ، فَقَالَ لَهَا : أَرْسِلِينِي ، قَالَتْ : لَسْتُ بِمُرْسِلَتِكَ ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ : يَا آدَمُ أَمِنِّي تَفِرُّ ؟ قَالَ : لَا يَا رَبِّ ، وَلَكِنِ اسْتَحْيَيْتُكَ " .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ) يَعْنِي : الْأَكْلَ مِنْهَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ) [ ص: 221 ] أَيْ : بَيِّنُ الْعَدَاوَةِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ : نَادَاهُ رَبُّهُ يَا آدَمُ أَكَلْتَ مِنْهَا وَقَدْ نَهَيْتُكَ ؟ قَالَ : رَبِّ أَطْعَمَتْنِي حَوَّاءُ . قَالَ لِحَوَّاءَ : لِمَ أَطْعَمْتِيهِ ؟ قَالَتْ : أَمَرَتْنِي الْحَيَّةُ ، قَالَ لِلْحَيَّةِ : لِمَ أَمَرْتِيهَا ؟ قَالَتْ : أَمَرَنِي إِبْلِيسُ . فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَمَّا أَنْتِ يَا حَوَّاءُ فَكَمَا أَدْمَيْتِ الشَّجَرَةَ فَتَدْمِينَ كُلَّ شَهْرٍ ، وَأَمَّا أَنْتِ يَا حَيَّةُ فَأَقْطَعُ قَوَائِمَكِ فَتَمْشِينَ عَلَى بَطْنِكِ وَوَجْهِكِ ، وَسَيَشْدَخُ رَأْسَكِ مَنْ لَقِيَكِ ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِبْلِيسُ فَمَلْعُونٌ مَدْحُورٌ .