( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون ( 15 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=16وعلامات وبالنجم هم يهتدون ( 16 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=28987_32415وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ) أي : [ لئلا تميد بكم ] أي تتحرك وتميل .

والميد : هو الاضطراب والتكفؤ ، ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر : ميد .

قال وهب : لما خلق الله الأرض جعلت تمور فقالت الملائكة : إن هذه غير مقرة أحدا على ظهرها فأصبحت وقد أرسيت بالجبال فلم تدر الملائكة مم خلقت الجبال .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وأنهارا وسبلا ) أي : وجعل فيها أنهارا وطرقا مختلفة ، ( لعلكم تهتدون ) إلى ما تريدون فلا تضلون . ( وعلامات ) يعني : معالم الطرق . قال بعضهم : هاهنا تم الكلام ثم ابتدأ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=16nindex.php?page=treesubj&link=31762وبالنجم هم يهتدون )

قال محمد بن كعب ، والكلبي : أراد بالعلامات الجبال ، فالجبال تكون علامات النهار ، والنجوم علامات الليل .

وقال مجاهد : أراد بالكل النجوم ، منها ما يكون علامات ومنها ما يهتدون به .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : أراد بالنجم ، الثريا ، وبنات نعش ، والفرقدين ، والجدي ، يهتدى بها إلى الطرق والقبلة . [ ص: 14 ]

وقال قتادة : إنما خلق الله النجوم لثلاثة أشياء : لتكون زينة للسماء ، ومعالم للطرق ، ورجوما للشياطين ، فمن قال غير هذا فقد تكلف ما لا علم له به

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 15 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=16وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ( 16 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15nindex.php?page=treesubj&link=28987_32415وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) أَيْ : [ لِئَلَّا تَمِيدَ بِكُمْ ] أَيْ تَتَحَرَّكَ وَتَمِيلَ .

وَالْمَيْدُ : هُوَ الِاضْطِرَابُ وَالتَّكَفُّؤُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلدَّوَّارِ الَّذِي يَعْتَرِي رَاكِبَ الْبَحْرِ : مَيَدٌ .

قَالَ وَهْبٌ : لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ جَعَلَتْ تَمُورُ فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : إِنَّ هَذِهِ غَيْرُ مُقِرَّةٍ أَحَدًا عَلَى ظَهْرِهَا فَأَصْبَحَتْ وَقَدْ أُرْسِيَتْ بِالْجِبَالِ فَلَمْ تَدْرِ الْمَلَائِكَةُ مِمَّ خُلِقَتِ الْجِبَالُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=15وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا ) أَيْ : وَجَعَلَ فِيهَا أَنْهَارًا وَطُرُقًا مُخْتَلِفَةً ، ( لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) إِلَى مَا تُرِيدُونَ فَلَا تَضِلُّونَ . ( وَعَلَامَاتٍ ) يَعْنِي : مَعَالِمَ الطُّرُقِ . قَالَ بَعْضُهُمْ : هَاهُنَا تَمَّ الْكَلَامُ ثُمَّ ابْتَدَأَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=16nindex.php?page=treesubj&link=31762وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ )

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ ، وَالْكَلْبِيُّ : أَرَادَ بِالْعَلَامَاتِ الْجِبَالَ ، فَالْجِبَالُ تَكُونُ عَلَامَاتِ النَّهَارِ ، وَالنُّجُومُ عَلَامَاتُ اللَّيْلِ .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : أَرَادَ بِالْكُلِّ النُّجُومَ ، مِنْهَا مَا يَكُونُ عَلَامَاتٍ وَمِنْهَا مَا يَهْتَدُونَ بِهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : أَرَادَ بِالنَّجْمِ ، الثُّرَيَّا ، وَبَنَاتِ نَعْشٍ ، وَالْفَرْقَدَيْنِ ، وَالْجَدْيَ ، يُهْتَدَى بِهَا إِلَى الطُّرُقِ وَالْقِبْلَةِ . [ ص: 14 ]

وَقَالَ قَتَادَةُ : إِنَّمَا خَلْقَ اللَّهُ النُّجُومَ لِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ : لِتَكُونَ زِينَةً لِلسَّمَاءِ ، وَمَعَالِمَ لِلطُّرُقِ ، وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ، فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ تَكَلَّفَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ