الْحَدِيثُ الرَّابِعُ قَوْلُهُ : ( إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ ) كَذَا فِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ ، وَوَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٍ فَرَّقَهُمَا كِلَاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ .

قَوْلُهُ : ( وَعِنْدَهُ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ ) الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ نَسَبُ الْأَقْرَعِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْحُجُرَاتِ ، وَهُوَ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ ، وَمِمَّنْ حَسُنَ إِسْلَامُهُ .

قَوْلُهُ : ( إِنَّ لِي عَشْرَةً مِنَ الْوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا ) زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ " مَا قَبَّلْتُ إِنْسَانًا قَطُّ " .

قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=841150مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ ) هُوَ بِالرَّفْعِ فِيهِمَا عَلَى الْخَبَرِ ، وَقَالَ عِيَاضٌ : هُوَ لِلْأَكْثَرِ ، وَقَالَ أَبُو الْبَقَاءِ [ ص: 444 ] مَنْ مَوْصُولَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّةً فَيُقْرَأُ بِالْجَزْمِ فِيهِمَا ، قَالَ السُّهَيْلِيُّ : جَعْلُهُ عَلَى الْخَبَرِ أَشْبَهُ بِسِيَاقِ الْكَلَامِ ، لِأَنَّهُ سِيقَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ قَالَ : " إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الْوَلَدِ إِلَخْ " أَيِ الَّذِي يَفْعَلُ هَذَا الْفِعْلَ لَا يُرْحَمُ ، وَلَوْ كَانَتْ شَرْطِيَّةً لَكَانَ فِي الْكَلَامِ بَعْضُ انْقِطَاعٍ لِأَنَّ الشَّرْطَ وَجَوَابُهُ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ . قُلْتُ : وَهُوَ أَوْلَى مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى لِأَنَّهُ يَصِيرُ مِنْ نَوْعِ ضَرْبِ الْمَثَلِ ، وَرَجَّحَ بَعْضُهُمْ كَوْنَهَا مَوْصُولَةً لِكَوْنِ الشَّرْطِ إِذَا أَعْقَبَهُ نَفْيٌ يُنْفَى غَالِبًا بِلَمْ ، وَهَذَا لَا يَقْتَضِي تَرْجِيحًا إِذَا كَانَ الْمَقَامُ لَائِقًا بِكَوْنِهَا شَرْطِيَّةً . وَأَجَازَ بَعْضُ شُرَّاحِ " الْمَشَارِقِ " الرَّفْعَ فِي الْجُزْأَيْنِ وَالْجَزْمَ فِيهِمَا وَالرَّفْعَ فِي الْأُولَى وَالْجَزْمَ فِي الثَّانِي وَبِالْعَكْسِ فَيَحْصُلُ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ ، وَاسْتُبْعِدَ الثَّالِثُ ، وَوُجِّهَ بِأَنَّهُ يَكُونُ فِي الثَّانِي بِمَعْنَى النَّهْيِ أَيْ لَا تَرْحَمُوا مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ ، وَأَمَّا الرَّابِعُ فَظَاهِرٌ وَتَقْدِيرُهُ مَنْ لَا يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الرَّحْمَةِ فَإِنَّهُ لَا يُرْحَمُ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

فَقُلْتُ لَهُ احْمِلْ فَوْقَ طَوْقِكَ إِنَّهَا مُطَوَّقَةٌ مَنْ يَأْتِهَا لَا يَضِيرُهَا

وَفِي جَوَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْأَقْرَعِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19966_18162تَقْبِيلَ الْوَلَدِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَهْلِ الْمَحَارِمِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْأَجَانِبِ إِنَّمَا يَكُونُ لِلشَّفَقَةِ وَالرَّحْمَةِ لَا لِلَّذَّةِ وَالشَّهْوَةِ ، وَكَذَا الضَّمُّ وَالشَّمُّ وَالْمُعَانَقَةُ .