الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
6927 حدثني عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15975أبي nindex.php?page=showalam&ids=17381وعمي قالا حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12374أبي عن nindex.php?page=showalam&ids=15975أبيه أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=16932محمد بن جبير أن أباه nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم أخبره nindex.php?page=hadith&LINKID=656813أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر فقالت أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك قال nindex.php?page=treesubj&link=31137_31158_7669إن لم تجديني فأتي أبا بكر زاد لنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي عن nindex.php?page=showalam&ids=12374إبراهيم بن سعد كأنها تعني الموت
الحديث الخامس : قوله : حدثنا أبي وعمي ) اسم عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، قال الدمياطي مات يعقوب سنة ثمان ومائتين وكان أصغر من أخيه سعد ، انفرد به nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري واتفقا على أخيه انتهى . وظن بعض من نقل كلامه أن الضمير في قوله " أخيه ليعقوب ، ومقتضاه أن يكون اتفقا على التخريج لسعد ، ثم اعترض بأن الواقع خلافه وليس كما ظن ، والاعتراض ساقط ، والضمير إنما هو لسعد والمتفق عليه يعقوب ، والضمير في قوله لأقرب مذكور وهو سعيد لا ليعقوب المحدث عنه أولا .
قوله : قالا حدثنا أبي ) أي قال كل منهما ذلك .
قوله ( أن امرأة ) تقدم عن مناقب الصديق شرح الحديث وأنها لم تسم .
قوله ( زاد لنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي عن إبراهيم بن سعد إلخ ) يريد بالسند الذي قبله والمتن كله ، والمزيد هو قوله " كأنها تعني الموت " وقد مضى في مناقب الصديق بلفظ " حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا إبراهيم بن سعد " وساقه بتمامه وفيه الزيادة ، ويستفاد منه أنه إذا قال زادنا ، وزاد لنا ، وكذا زادني ، وزاد لي ، ويلتحق به ، قال لنا ، وقال لي ، وما أشبهها ، فهو كقوله : حدثنا بالنسبة إلى أنه حمل ذلك عنه سماعا لأنه لا يستجيزها في الإجازة ومحل الرد ما يشعر به كلام القائل من التعميم ، وقد وجد له في موضع زادنا حدثنا ، وذلك لا يدفع احتمال أنه كان يستجيز في الإجازة أن يقول : قال لنا ، ولا يستجيز : حدثنا ، قال ابن بطال : استدل النبي صلى الله عليه وسلم بظاهر قولها " فإن لم أجدك " أنها أرادت الموت فأمرها بإتيان أبي بكر ، قال وكأنه اقترن بسؤالها حالة أفهمت ذلك وإن لم تنطق بها قلت : وإلى ذلك وقعت الإشارة في الطريق المذكورة هنا التي فيها " كأنها تعني الموت " لكن قولها " فإن لم أجدك " أعم في النفي من حال الحياة وحال الموت ; ودلالته لها على [ ص: 345 ] أبي بكر مطابق لذلك العموم ، وقول بعضهم هذا يدل على أن أبا بكر هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم صحيح لكن nindex.php?page=treesubj&link=20799بطريق الإشارة لا التصريح ، ولا يعارض جزم عمر بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف لأن مراده نفي النص على ذلك صريحا والله أعلم . قال الكرماني مناسبة هذا الحديث للترجمة أنه يستدل به على خلافة أبي بكر ، ومناسبة الحديث الذي قبله لأنه يستدل به على أن nindex.php?page=treesubj&link=18426_29728الملك يتأذى بالرائحة الكريهة . قلت : في هذا الثاني نظر لأنه قال في بعض طرق الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=848661فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم فهذا حكم يعرف بالنص ، والترجمة حكم يعرف بالاستدلال ، فالذي قاله في خلافة أبي بكر مستقيم بخلاف هذا ، والذي أشرت إليه من استدلال أبي أيوب على nindex.php?page=treesubj&link=33223كراهية أكل الثوم بامتناع النبي صلى الله عليه وسلم من جهة عموم التأسي أقرب مما قاله .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات