[ ص: 50 ] قَوْلُهُ : ( بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=18083_33669_26096فَضْلِ سَقْيِ الْمَاءِ ) أَيْ لِكُلِّ مَنِ احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : ( عَنْ سُمَيٍّ ) بِالْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا ، زَادَ فِي الْمَظَالِمِ " مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ " أَيِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ " .

قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي صَالِحٍ ) زَادَ فِي الْمَظَالِمِ : " السَّمَّانِ " وَالْإِسْنَادُ مَدَنِيُّونَ إِلَّا شَيْخَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ .

قَوْلُهُ : ( بَيْنَا رَجُلٌ ) لَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ .

قَوْلُهُ : ( يَمْشِي ) قَالَ فِي الْمَظَالِمِ " بَيْنَمَا رَجُلٌ بِطَرِيقٍ " ، nindex.php?page=showalam&ids=14269وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ فِي " الْمُوَطَّآتِ " مِنْ طَرِيقِ رَوْحٍ عَنْ مَالِكٍ " يَمْشِي بِفَلَاةٍ " وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ " يَمْشِي بِطَرِيقِ مَكَّةَ " .

قَوْلُهُ : ( فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ) وَقَعَتِ الْفَاءُ هُنَا مَوْضِعَ " إِذَا " كَمَا وَقَعَتْ إِذَا مَوْضِعَهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=36إِذَا هُـمْ يَقْنَطُونَ وَسَقَطَتْ هَذِهِ الْفَاءُ مِنْ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَكَذَا مِنَ الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ فِي الْمَظَالِمِ لِلْأَكْثَرِ :

قَوْلُهُ : ( فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَكَذَا هُـوَ فِي " الْمُوَطَّأِ " وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي " الْعُطَاشُ " ، [ ص: 51 ] قَالَ ابْنُ التِّينِ : الْعُطَاشُ دَاءٌ يُصِيبُ الْغَنَمَ تَشْرَبُ فَلَا تَرْوَى وَهُوَ غَيْرُ مُنَاسِبٍ هُنَا ، قَالَ : وَقِيلَ يَصِحُّ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ الْعَطَشَ يَحْدُثُ مِنْهُ هَذَا الدَّاءُ كَالزُّكَامِ . قُلْتُ : وَسِيَاقُ الْحَدِيثِ يَأْبَاهُ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ سَقَى الْكَلْبَ حَتَّى رَوِيَ وَلِذَلِكَ جُوزِيَ بِالْمَغْفِرَةِ .

قَوْلُهُ : ( يَلْهَثُ ) بِفَتْحِ الْهَاءِ ، اللَّهْثُ بِفَتْحِ الْهَاءِ هُوَ ارْتِقَاعُ النَّفَسِ مِنَ الْإِعْيَاءِ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : لَهَثَ الْكَلْبُ أَخْرَجَ لِسَانَهُ مِنَ الْعَطَشِ وَكَذَلِكَ الطَّائِرُ ، وَلَهَثَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْيَا ، وَيُقَالُ إِذَا بَحَثَ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ .

قَوْلُهُ : ( يَأْكُلُ الثَّرَى ) أَيْ يَكْدُمُ بِفَمِهِ الْأَرْضَ النَّدِيَّةَ ، وَهِيَ إِمَّا صِفَةٌ وَإِمَّا حَالٌ ، وَلَيْسَ بِمَفْعُولٍ ثَانٍ لِرَأَى .

قَوْلُهُ : ( بَلَغَ هَذَا مِثْلَ ) بِالْفَتْحِ أَيْ بَلَغَ مَبْلَغًا مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ بِي ، وَضَبَطَهُ الدِّمْيَاطِيُّ بِخَطِّهِ بِضَمِّ مِثْلٍ وَلَا يَخْفَى تَوْجِيهُهُ ، وَزَادَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ " فَرَحِمَهُ " .

قَوْلُهُ : ( فَمَلَأَ خُفَّهُ ) فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنِ حِبَّانَ " فَنَزَعَ أَحَدَ خُفَّيْهِ " .

قَوْلُهُ : ( ثُمَّ أَمْسَكَهُ ) أَيْ أَحَدَ خُفَّيْهِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ، وَإِنَّمَا احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يُعَالِجُ بِيَدَيْهِ لِيَصْعَدَ مِنَ الْبِئْرِ ، وَهُوَ يَشْعُرُ بِأَنَّ الصُّعُودَ مِنْهَا كَانَ عَسِرًا .

قَوْلُهُ : ( ثُمَّ رَقِيَ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ كَصَعِدَ وَزْنًا وَمَعْنًى ، وَذَكَرَهُ ابْنُ التِّينِ بِفَتْحِ الْقَافِ بِوَزْنِ مَضَى وَأَنْكَرَهُ ، وَقَالَ عِيَاضٌ فِي " الْمَشَارِقِ " هِيَ لُغَةُ طَيِّئٍ يَفْتَحُونَ الْعَيْنَ فِيمَا كَانَ مِنَ الْأَفْعَالِ مُعْتَلَّ اللَّامِ وَالْأَوَّلُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ .

قَوْلُهُ : ( فَسَقَى الْكَلْبَ ) زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=16430عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ " حَتَّى أَرْوَاهُ " أَيْ جَعَلَهُ رَيَّانًا ، وَقَدْ مَضَى فِي الطَّهَارَةِ .

قَوْلُهُ : ( فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ) أَيْ أَثْنَى عَلَيْهِ أَوْ قَبِلَ عَمَلَهُ أَوْ جَازَاهُ بِفِعْلِهِ ، وَعَلَى الْأَخِيرِ فَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ : " فَغَفَرَ لَهُ " تَفْسِيرِيَّةٌ أَوْ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : مَعْنَى قَوْلِهِ : " فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ " أَيْ أَظْهَرَ مَا جَازَاهُ بِهِ عِنْدَ مَلَائِكَتِهِ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16430عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارِ بَدَلَ فَغَفَرَ لَهُ " فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ " وَكَذَا فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنِ حِبَّانَ .

قَوْلُهُ : ( قَالُوا ) سُمِّيَ مِنْ هَؤُلَاءِ السَّائِلِينَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ .

قَوْلُهُ : ( وَإِنَّ لَنَا ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى شَيْءٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتَ وَإِنَّ لَنَا ( فِي الْبَهَائِمِ ) أَيْ فِي سَقْيِ الْبَهَائِمِ أَوِ الْإِحْسَانِ إِلَى الْبَهَائِمِ ( أَجْرًا ) .

قَوْلُهُ : ( فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٍ ) أَيْ كُلُّ كَبِدٍ حَيَّةٍ ، وَالْمُرَادُ رُطُوبَةُ الْحَيَاةِ ، أَوْ لِأَنَّ الرُّطُوبَةَ لَازِمَةٌ لِلْحَيَاةِ فَهُوَ كِنَايَةٌ ، وَمَعْنَى الظَّرْفِيَّةِ هُنَا أَنْ يُقَدَّرَ مَحْذُوفٌ ، أَيِ الْأَجْرُ ثَابِتٌ فِي إِرْوَاءِ كُلِّ كَبِدٍ حَيَّةٍ ، وَالْكَبِدُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ " فِي " سَبَبِيَّةً كَقَوْلِكَ فِي النَّفْسِ الدِّيَةُ ، قَالَ الدَّاوُدِيُّ : الْمَعْنَى فِي كُلٍّ كَبِدٍ حَيٍّ أَجْرٌ وَهُوَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْحَيَوَانِ . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ : هَذَا الْحَدِيثُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَأَمَّا الْإِسْلَامُ فَقَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ : " فِي كُلِّ كَبِدٍ " فَمَخْصُوصٌ بِبَعْضِ الْبَهَائِمِ مِمَّا لَا ضَرَرَ فِيهِ ، لِأَنَّ الْمَأْمُورَ [ ص: 52 ] بِقَتْلِهِ كَالْخِنْزِيرِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقْوَى لِيَزْدَادَ ضَرَرُهُ ، وَكَذَا قَالَ النَّوَوِيُّ : إِنَّ عُمُومَهُ مَخْصُوصٌ بِالْحَيَوَانِ الْمُحْتَرَمِ وَهُوَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِقَتْلِهِ فَيَحْصُلُ الثَّوَابُ بِسَقْيِهِ ، وَيَلْتَحِقُ بِهِ إِطْعَامُهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِ .

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : لَا يَمْتَنِعُ إِجْرَاؤُهُ عَلَى عُمُومِهِ ، يَعْنِي فَيُسْقَى ثُمَّ يُقْتَلُ لِأَنَّا أُمِرْنَا بِأَنْ نُحْسِنَ الْقِتْلَةَ وَنُهِينَا عَنِ الْمُثْلَةِ . وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى طَهَارَةِ سُؤْرِ الْكَلْبِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْبَحْثُ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ . وَمِمَّا قِيلَ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنِ اسْتَدَلَّ بِهِ : إِنَّهُ فِعْلُ بَعْضِ النَّاسِ وَلَا يَدْرِي هَلْ هُوَ كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ أَمْ لَا ، وَالْجَوَابُ أَنَّا لَمْ نَحْتَجَّ بِمُجَرَّدِ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ بَلْ إِذَا فَرَّعْنَا عَلَى أَنَّ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا فَإِنَّا لَا نَأْخُذُ بِكُلِّ مَا وَرَدَ عَنْهُمْ ، بَلْ إِذَا سَاقَهُ إِمَامُ شَرْعِنَا مَسَاقَ الْمَدْحِ إِنْ عُلِمَ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِقَيْدٍ صَحَّ الِاسْتِدْلَالُ بِهِ .

وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ السَّفَرِ مُنْفَرِدًا وَبِغَيْرِ زَادٍ ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ فِي شَرْعِنَا مَا إِذَا لَمْ يَخَفْ عَلَى نَفْسِهِ الْهَلَاكَ . وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=19799_19805_18068الْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ ، لِأَنَّهُ إِذَا حَصَلَتِ الْمَغْفِرَةُ بِسَبَبِ سَقْيِ الْكَلْبِ فَسَقْيُ الْمُسْلِمِ أَعْظَمُ أَجْرًا . وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ لِلْمُشْرِكِينَ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ مَا إِذَا لَمْ يُوجَدْ هُنَاكَ مُسْلِمٌ فَالْمُسْلِمُ أَحَقُّ ، وَكَذَا إِذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ الْبَهِيمَةِ وَالْآدَمِيِّ الْمُحْتَرَمِ وَاسْتَوَيَا فِي الْحَاجَةِ فَالْآدَمِيُّ أَحَقُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ حَدِيثَيْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ فِي قِصَّةِ الْمَرْأَةِ الَّتِي رَبَطَتِ الْهِرَّةَ حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتِ النَّارَ ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي بَدْءِ الْخَلْقِ ، وَتَقَدَّمَ حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا فِي أَوَائِلِ صِفَةِ الصَّلَاةِ ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17126مَعْنَ بْنَ عِيسَى تَفَرَّدَ بِذِكْرِهِ فِي الْمُوَطَّأِ ، قَالَ : وَرَوَاهُ فِي غَيْرِ الْمُوَطَّأِ ابْنُ وَهْبٍ nindex.php?page=showalam&ids=15020وَالْقَعْنَبِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12427وَابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَمُطَرِّفٍ ، ثُمَّ سَاقَهُ مِنْ طُرُقِهِمْ . وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَعْنٍ nindex.php?page=showalam&ids=16472وَابْنِ وَهْبٍ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِ الْقَعْنَبِيِّ . وَمُنَاسَبَةُ حَدِيثِ الْهِرَّةِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْمَرْأَةَ عُوقِبَتْ عَلَى كَوْنِهَا لَمْ تَسْقِهَا ، فَمُقْتَضَاهُ أَنَّهَا لَوْ سَقَتْهَا لَمْ تُعَذَّبْ . قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى تَحْرِيمِ قَتْلِ مَنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِقَتْلِهِ عَطَشًا وَلَوْ كَانَ هِرَّةً وَلَيْسَ فِيهِ ثَوَابُ السَّقْيِ وَلَكِنْ كَفَى بِالسَّلَامَةِ فَضْلًا .