قَوْلُهُ : ( بَابُ ) كَذَا لَهُمْ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ ، وَهُوَ كَالْفَصْلِ مِنَ الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ ، وَلَعَلَّهُ كَانَ بَعْدَهُ

قَوْلُهُ : ( عَنْ أَنَسٍ ) صَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيُّ فَقَالَ فِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ حُمَيْدٍ : " حَدَّثَنَا أَنَسٌ " أَخْرَجَهَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13113ابْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ .

قَوْلُهُ : ( أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=106عَبْدَ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ بَلَغَهُ ) تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي " بَابِ مَقْدَمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ " مِنْ وَجْهٍ آخَرَ .

قَوْلُهُ : ( ذَاكَ nindex.php?page=treesubj&link=29755عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ) سَيَأْتِي شَرْحُ هَذَا فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

قَوْلُهُ : ( أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=30289أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ ) فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ فِي التَّفْسِيرِ " تَحْشُرُ النَّاسَ " وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الرِّقَاقِ .

[ ص: 320 ] قَوْلُهُ : ( وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=30413أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ ) الزِّيَادَةُ هِيَ الْقِطْعَةُ الْمُنْفَرِدَةُ الْمُعَلَّقَةُ فِي الْكَبِدِ ، وَهِيَ فِي الْمَطْعَمِ فِي غَايَةِ اللَّذَّةِ ، وَيُقَالُ : إِنَّهَا أَهْنَأُ طَعَامٍ وَأَمْرَؤُهُ . وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ أَنَّ تُحْفَتَهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ ، وَالنُّونُ هُوَ الْحُوتُ وَيُقَالُ : هُوَ الْحُوتُ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَرْضُ وَالْإِشَارَةُ بِذَلِكَ إِلَى نَفَادِ الدُّنْيَا ، فِي حَدِيثِ ثَوْبَانِ زِيَادَةٌ وَهِيَ " أَنَّهُ يُنْحَرُ لَهُمْ عَقِبَ ذَلِكَ نُونُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا وَشَرَابُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ عَيْنٍ تُسَمَّى سَلْسَبِيلَا " وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " يَنْطَحُ الثَّوْرُ الْحُوتَ بِقَرْنِهِ فَتَأْكُلُ مِنْهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ثُمَّ يَحْيَا فَيَنْحَرُ الثَّوْرَ بِذَنَبِهِ فَيَأْكُلُونَهُ ثُمَّ يَحْيَا فَيَسْتَمِرَّانِ كَذَلِكَ " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ ضَعِيفٌ .

قَوْلُهُ : ( وَأَمَّا الْوَلَدُ ) فِي رِوَايَةِ الْفَزَارِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ فِي تَرْجَمَةِ آدَمَ " وَأَمَّا شَبَهُ الْوَلَدِ " .

قَوْلُهُ : ( فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ ) وَفِي رِوَايَةِ الْفَزَارِيِّ " nindex.php?page=hadith&LINKID=3503067فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِيَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ " .

قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=treesubj&link=32700نَزَعَ الْوَلَدَ ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ أَيْ جَذَبَهُ إِلَيْهِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْفَزَارِيِّ " كَانَ الشَّبَهُ لَهُ " وَوَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=3503068إِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَشْبَهَ أَعْمَامَهُ ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ أَخْوَالَهُ وَنَحْوَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13863لِلْبَزَّارِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=3503069 " مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ غَلِيظٌ ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ فَأَيُّهُمَا أَعْلَى كَانَ الشَّبَهُ لَهُ " وَالْمُرَادُ بِالْعُلْوِ هُنَا السَّبْقُ ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ سَبَقَ فَقَدْ عَلَا شَأْنُهُ فَهُوَ عُلْوٌ مَعْنَوِيٌّ ، وَأَمَّا مَا وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ رَفَعَهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=3503070مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ ، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ أَنَّثَا بِإِذْنِ اللَّهِ فَهُوَ مُشْكِلٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ اقْتِرَانُ الشَّبَهِ لِلْأَعْمَامِ إِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ وَيَكُونُ ذَكَرًا لَا أُنْثَى وَعَكْسُهُ ، وَالْمُشَاهَدُ خِلَافُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ ذَكَرًا وَيُشْبِهُ أَخْوَالَهُ لَا أَعْمَامَهُ وَعَكْسُهُ ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : يَتَعَيَّنُ تَأْوِيلُ حَدِيثِ ثَوْبَانَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعُلْوِ السَّبْقُ . قُلْتُ : وَالَّذِي يَظْهَرُ مَا قَدَّمْتُهُ وَهُوَ تَأْوِيلُ الْعُلْوِ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَأَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانَ فَيَبْقَى الْعُلْوُ فِيهِ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَكُونُ السَّبْقُ عَلَامَةَ التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثُ وَالْعُلْوُ عَلَامَةَ الشَّبَهِ فَيَرْتَفِعُ الْإِشْكَالُ ، وَكَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعُلْوِ الَّذِي يَكُونُ سَبَبَ الشَّبَهِ بِحَسَبِ الْكَثْرَةِ بِحَيْثُ يَصِيرُ الْآخَرُ مَغْمُورًا فِيهِ فَبِذَلِكَ يَحْصُلُ الشَّبَهُ ، وَيَنْقَسِمُ ذَلِكَ سِتَّةَ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ أَنْ يَسْبِقَ مَاءُ الرَّجُلِ وَيَكُونَ أَكْثَرَ فَيَحْصُلُ لَهُ الذُّكُورَةُ وَالشَّبَهُ ، وَالثَّانِي عَكْسُهُ ، وَالثَّالِثُ أَنْ يَسْبِقَ مَاءُ الرَّجُلِ وَيَكُونَ مَاءُ الْمَرْأَةِ أَكْثَرَ فَتَحْصُلُ الذُّكُورَةُ وَالشَّبَهُ لِلْمَرْأَةِ ، وَالرَّابِعُ عَكْسُهُ ، وَالْخَامِسُ أَنْ يَسْبِقَ مَاءُ الرَّجُلِ وَيَسْتَوِيَانِ فَيُذْكِرَ وَلَا يَخْتَصُّ بِشَبَهٍ ، وَالسَّادِسُ عَكْسُهُ .

قَوْلُهُ : ( قَوْمٌ بُهُتٌ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَالْهَاءِ وَيَجُوزِ إِسْكَانُهَا جَمْعُ بَهِيتٍ كَقَضِيبٍ وَقُضُبٍ وَقَلِيبٍ وَقُلُبٍ ، وَهُوَ الَّذِي يَبْهَتُ السَّامِعَ بِمَا يَفْتَرِيهِ عَلَيْهِ مِنَ الْكَذِبِ ، وَنَقَلَ الْكَرْمَانِيُّ أَنَّ مُفْرَدَهُ بَهُوتٌ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ .

قَوْلُهُ : ( فَاسْأَلْهُمْ ) فِي رِوَايَةِ الْفَزَارِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ " إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ عَنِّي بَهَتُونِي عِنْدَكَ " .

قَوْلُهُ : ( فَجَاءَتِ الْيَهُودُ ) زَادَ فِي رِوَايَةِ الْفَزَارِيِّ " وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ دَاخِلَ الْبَيْتِ " وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ " فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِ فَجَاءُوا " الْحَدِيثَ ، ظَاهِرُهُ التَّعْمِيمُ وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ السِّيَاقُ تَخْصِيصَ مَنْ كَانَ لَهُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ تَعَلُّقٌ وَأَقْرَبُ ذَلِكَ عَشِيرَتُهُ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ ، فَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ فِيهِمْ فَقَالَ فِي أَوَائِلِ الْهِجْرَةِ مِنْ [ ص: 321 ] كِتَابِ الْمَغَازِي : فِي ذِكْرِ مَنْ كَانَ مِنَ الْيَهُودِ وَمِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ زَيْدُ بْنُ اللَّصِيبِ وَسَعْدُ بْنُ حُيَيَّةَ وَمَحْمُودُ بْنُ سَبِيحَانَ وَعَزِيزُ بْنُ أَبِي عَزِيزٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّيْفِ وَسَعِيدُ بْنُ الْحَارِثِ وَرِفَاعَةُ بْنُ قَيْسٍ وَفِنْحَاصُ وَأَشْيَعُ وَنُعْمَانُ بْنُ أَصْبَا وَيَحْرِي بْنُ عَمْرٍو وَشَأْسُ بْنُ قَيْسٍ وَشَأْسُ بْنُ عَدِيٍّ وَزَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ وَنُعْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَسُكَيْنُ بْنُ أَبِي سُكَيْنٍ nindex.php?page=showalam&ids=16559وَعَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ وَنُعْمَانُ بْنُ أَبِي أَوْفَى وَمَحْمُودُ بْنُ دِحْيَةَ وَمَالِكُ بْنُ الصَّيْفِ وَكَعْبُ بْنُ رَاشِدٍ وَعَازِبُ بْنُ رَافِعِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ وَخَالِدٌ وَأَزَارُ ابْنَيْ أَبِي أَزَارَ وَرَافِعُ بْنُ حَارِثَةَ وَرَافِعُ بْنُ حَرْمَلَةَ وَرَافِعُ بْنُ خَارِجَةَ وَمَالِكُ بْنُ عَوْفٍ وَرِفَاعَةُ بْنُ التَّابُوتِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامِ بْنِ الْحَارِثِ وَكَانَ حَبْرَهُمْ وَأَعْلَمَهُمْ ، وَكَانَ اسْمُهُ الْحُصَيْنَ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَسْلَمَ عَبْدَ اللَّهِ ، فَهَؤُلَاءِ بَنُو قَيْنُقَاعَ .