[ ص: 202 ] قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=7وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَفِيهِ قَوْلُهُ " وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ " وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَوْلُهُ " لَا يَغِيضُهَا " بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ السَّاقِطَةِ أَيْ لَا يَنْقُصُهَا ، وَسَحَّاءُ بِمُهْمَلَتَيْنِ مُثَقَّلًا مَمْدُودٌ أَيْ دَائِمَةٌ ، وَيَرْوِي سَحًّا بِالتَّنْوِينِ فَكَأَنَّهَا لِشِدَّةِ امْتِلَائِهَا تَغِيضُ أَبَدًا ، ( وَاللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَالْمِيزَانُ كِنَايَةٌ عَنِ الْعَدْلِ

قَوْلُهُ : ( اعْتَرَاكَ افْتَعَلَكَ مِنْ عَرَوْتُهُ أَيْ أَصَبْتُهُ ، وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي ) هُوَ كَلَامُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي فَرْضِ الْخَمْسِ ، وَثَبَتَ هُنَا لِلْكُشْمِيهَنِيِّ وَحْدَهُ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ اعْتَرَاكَ افْتَعَلْتُ بِمُثَنَّاةٍ فِي آخِرِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَاعْتَرَى افْتَعَلَ مِنْ عَرَاهُ يَعْرُوهُ إِذَا أَصَابَهُ ، وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=54إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ مَا بَعْدَ إِلَّا مَفْعُولٌ بِالْقَوْلِ قَبْلَهُ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَقْدِيرِ مَحْذُوفٍ كَمَا قَدَّرَهُ بَعْضُهُمْ أَيْ مَا نَقُولُ إِلَّا هـَذَا اللَّفْظَ ، فَالْجُمْلَةُ مَحْكِيَّةٌ ، نَحْوَ مَا قُلْتُ إِلَّا زَيْدٌ قَائِمٌ .

قَوْلُهُ : ( آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا فِي مُلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ ) هُوَ كَلَامُ أَبِي عُبَيْدَةَ أَيْضًا وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَدْءِ الْخَلْقِ وَثَبَتَ هُنَا لِلْكُشْمِيهَنِيِّ وَحْدَهُ .

قَوْلُهُ : ( عَنِيدٌ وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ ، هُوَ تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ ) هُوَ قَوْلِ أَبِي عُبَيْدَةَ بِمَعْنَاهُ ، لَكِنْ قَالَ : وَهُوَ الْعَادِلُ عَنِ الْحَقِّ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : الْمُعَارِضُ الْمُخَالِفُ .

قَوْلُهُ : ( اسْتَعْمَرَكُمْ جَعَلَكُمْ عُمَّارًا ، أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهِيَ عُمْرَى ) سَقَطَ هَذَا لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ .

قَوْلُهُ : ( نَكِرَهُمْ وَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ ) هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأَنْشَدَ :

وَأَنْكَرَتْنِي وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ

.

قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=73حَمِيدٌ مَجِيدٌ كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ مَحْمُودٍ مِنْ حَمِدَ ) كَذَا وَقَعَ هُنَا ، وَالَّذِي فِي كَلَامِ أَبِي عُبَيْدَةَ : حَمِيدٌ مَجِيدٌ أَيْ مَحْمُودٌ مَاجِدٌ ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ ، وَالْحَمِيدُ فَعِيلٌ مِنْ حَمِدَ فَهُوَ حَامِدٌ أَيْ يَحْمَدُ مَنْ يُطِيعُهُ ، [ ص: 203 ] أَوْ هُوَ حَمِيدٌ بِمَعْنَى مَحْمُودٌ ، وَالْمَجِيدُ فَعِيلٌ مِنْ مَجُدَ بِضَمِّ الْجِيمِ يَمْجُدُ كَشَرُفَ يَشْرُفُ وَأَصْلُهُ الرِّفْعَةُ .

قَوْلُهُ : ( سِجِّيلٌ الشَّدِيدُ الْكَبِيرُ ، سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ وَاحِدٌ ، وَاللَّامُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ . وَقَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ : وَرِجْلَةُ يَضْرِبُونَ الْبِيضَ ضَاحِيَةً ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الْأَبْطَالُ سِجِّينَا هُوَ كَلَامُ أَبِي عُبَيْدَةَ بِمَعْنَاهُ ، قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=82حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ هُوَ الشَّدِيدُ مِنَ الْحِجَارَةِ الصَّلْبِ ، وَمِنَ الضَّرْبِ أَيْضًا قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ ، فَذَكَرَهُ . قَالَ : وَقَوْلُهُ سِجِّيلًا أَيْ شَدِيدًا ، وَبَعْضُهُمْ يُحَوِّلُ اللَّامَ نُونًا . وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : السِّجِّيلُ الشَّدِيدُ الْكَثِيرُ . وَقَدْ تَعَقَّبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةٍ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مَعْنَى السِّجِّيلُ الشَّدِيدُ لَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ وَكَانَ يَقُولُ حِجَارَةً سِجِّيلًا لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ حِجَارَةٌ مِنْ شَدِيدٍ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمَوْصُوفُ حُذِفَ . وَأَنْشَدَ غَيْرُ أَبِي عُبَيْدَةَ الْبَيْتَ الْمَذْكُورَ فَأَبْدَلَ قَوْلَهُ " ضَاحِيَةً " بِقَوْلِهِ " عَنْ عُرُضٍ " وَهُوَ بِضَمَّتَيْنِ وَضَادٍ مُعْجَمَةٍ ، وَسَيَأْتِي قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنْ تَبِعَهُ أَنَّ الْكَلِمَةَ فَارِسِيَّةٌ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْفِيلِ ، وَقَدْ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : إِنْ ثَبَتَ أَنَّهَا فَارِسِيَّةٌ فَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ فَصَارَتْ ، وَقِيلَ هُوَ اسْمٌ لِسَمَاءِ الدُّنْيَا ، وَقِيلَ بَحْرٌ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ نَزَلَتْ مِنْهُ الْحِجَارَةُ ، وَقِيلَ هِيَ جِبَالٌ فِي السَّمَاءِ .

( تَنْبِيهٌ ) :

تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ هُوَ ابْنُ خُبَيْبِ بْنِ عَوْفِ بْنِ قُتَيْبَةَ بْنِ الْعَجْلَانِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ الْعَامِرِيُّ ثُمَّ الْعَجْلَانِيُّ ، شَاعِرٌ مُخَضْرَمٌ أَدْرَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ ، وَكَانَ أَعْرَابِيًّا جَافِيًا ، وَلَهُ قِصَّةٌ مَعَ عُمَرَ ، ذَكَرَهُ الْمَرْزُبَانِيُّ " وَرَجْلَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَيَجُوزُ كَسْرُهَا عَلَى تَقْدِيرِ ذَوِي رِجْلَةٍ وَالْجِيمُ سَاكِنَةٌ ، وَحَكَى ابْنُ التِّينِ فِي هَذَا الْحَاءَ الْمُهْمَلَةَ ، وَالْبَيْضُ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ جَمْعُ بَيْضَةٍ وَهِيَ الْخُوذَةُ ، أَوْ بِكَسْرِهَا جَمْعُ أَبْيَضَ وَهُوَ السَّيْفُ " فَعَلَى الْأَوَّلُ الْمُرَادُ مَوَاضِعُ الْبِيضِ وَهِيَ الرُّءُوسُ ، وَعَلَى الثَّانِي الْمُرَادُ يَضْرِبُونَ بِالْبِيضِ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ . وَضَاحِيَةٌ أَيْ ظَاهِرَةٌ ، أَوِ الْمُرَادُ فِي وَقْتِ الضَّحْوَةِ . وَتَوَاصَى أَصْلُهُ تَتَوَاصَى فَحُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ ، وَرُوِيَ تَوَاصَتْ بِمُثَنَّاةِ بَدَلَ التَّحْتَانِيَّةِ فِي آخِرِهِ ، وَقَوْلُهُ سِجِّينًا بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، قَالَ الْحَسَنُ بْنُ الْمُظَفَّرِ : هُوَ فَعِيلٌ مِنَ السَّجْنِ كَأَنَّهُ يُثَبِّتُ مَنْ وَقَعَ فِيهِ فَلَا يَبْرَحُ مَكَانَهُ ، وَعَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ رَوَاهُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ بَدَلَ الْجِيمِ أَيْ ضَرْبًا حَارًّا .