باب وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا يزهق يهلك

4443 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث مائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : بَابُ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الْآيَةَ . يَزْهَقُ يَهْلَكُ ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ : وَتَزْهَقُ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَارِهُونَ أَيْ تَخْرُجُ وَتَمُوتُ وَتَهْلَكُ ، وَيُقَالُ : زَهَقَ مَا عِنْدَكَ أَيْ ذَهَبَ كُلُّهُ . وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا أَيْ ذَاهِبًا . وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ ( زَهَقَ الْبَاطِلُ ) أَيْ هَلَكَ .

قَوْلُهُ : ( عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ) كَذَا لَهُمْ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ " حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ " .

قَوْلُهُ : ( دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي فَتْحِ مَكَّةَ وَأَوَّلُهُ فِي قِصَّةِ فَتْحِ مَكَّةَ إِلَى أَنْ قَالَ : فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ ، فَجَعَلَ يَمُرُّ بِتِلْكَ الْأَصْنَامِ فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِسِيَةِ الْقَوْسِ وَيَقُولُ : جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ [ ص: 253 ] ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَوْلُهُ : " وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُمِائَةٍ نُصُبٌ " كَذَا لِلْأَكْثَرِ هُنَا بِغَيْرِ أَلِفٍ ، وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ لَكِنْ بِلَفْظِ " صَنَمٌ " وَالْأَوْجَهُ نَصْبُهُ عَلَى التَّمْيِيزِ إِذْ لَوْ كَانَ مَرْفُوعًا لَكَانَ صِفَةً ، وَالْوَاحِدُ لَا يَقَعُ صِفَةً لِلْجَمْعِ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ ، أَوْ هُوَ مَنْصُوبٌ لَكِنَّهُ كُتِبَ بِغَيْرِ أَلِفٍ عَلَى بَعْضِ اللُّغَاتِ .

قوله : باب وقل جاء الحق وزهق الباطل الآية . يزهق يهلك ) قال أبو عبيدة في قوله : وتزهق أنفسهم وهم كارهون أي تخرج وتموت وتهلك ، ويقال : زهق ما عندك أي ذهب كله . وروى ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس إن الباطل كان زهوقا أي ذاهبا . ومن طريق سعيد عن قتادة ( زهق الباطل ) أي هلك .

قوله : ( عن ابن أبي نجيح ) كذا لهم ، وفي بعض النسخ " حدثنا ابن أبي نجيح " .

قوله : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم ) في حديث أبي هريرة عند مسلم والنسائي أن ذلك كان في فتح مكة وأوله في قصة فتح مكة إلى أن قال : فجاء رسول الله حتى طاف بالبيت ، فجعل يمر بتلك الأصنام فجعل يطعنها بسية القوس ويقول : جاء الحق وزهق الباطل الحديث بطوله . وقد تقدم شرح [ ص: 253 ] ذلك مستوفى في غزوة الفتح بحمد الله تعالى . وقوله : " وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب " كذا للأكثر هنا بغير ألف ، وكذا وقع في رواية سعيد بن منصور لكن بلفظ " صنم " والأوجه نصبه على التمييز إذ لو كان مرفوعا لكان صفة ، والواحد لا يقع صفة للجمع . ويحتمل أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف والجملة صفة ، أو هو منصوب لكنه كتب بغير ألف على بعض اللغات .