الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

قوله تعالى : أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر أم يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر

قوله تعالى : أكفاركم خير من أولئكم خاطب العرب . وقيل : أراد كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : استفهام ، وهو استفهام إنكار ومعناه النفي ; أي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم .

أم لكم براءة في الزبر أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة . وقال ابن عباس : أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب .

أم يقولون نحن جميع منتصر أي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوتهم ، ولم يقل [ ص: 133 ] منتصرين اتباعا لرءوس الآي ; فرد الله عليهم فقال : سيهزم الجمع أي جمع كفار مكة ، وقد كان ذلك يوم بدر وغيره . وقراءة العامة سيهزم بالياء على ما لم يسم فاعله " الجمع " بالرفع . وقرأ رويس عن يعقوب " سنهزم " بالنون وكسر الزاي " الجمع " نصبا .

ويولون الدبر قراءة العامة بالياء على الخبر عنهم . وقرأ عيسى وابن إسحاق ورويس عن يعقوب " وتولون " بالتاء على الخطاب . و " الدبر " اسم جنس كالدرهم والدينار فوحد والمراد الجمع لأجل رءوس الآي . وقال مقاتل : ضرب أبو جهل فرسه يوم بدر فتقدم من الصف وقال : نحن ننتصر اليوم من محمد وأصحابه ; فأنزل الله تعالى : نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر . وقال سعيد بن جبير : قال سعد بن أبي وقاص : لما نزل قوله تعالى : سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا أدري أي الجمع ينهزم ، فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع ويقول : اللهم إن قريشا جاءتك تحادك وتحاد رسولك بفخرها وخيلائها فأخنهم الغداة ثم قال : سيهزم الجمع ويولون الدبر فعرفت تأويلها . وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ; لأنه أخبر عن غيب فكان كما أخبر . أخنى عليه الدهر : أي أتى عليه وأهلكه ، ومنه قول النابغة :

أخنى عليه الذي أخنى على لبد

وأخنيت عليه : أفسدت . قال ابن عباس : كان بين نزول هذه الآية وبين بدر سبع سنين ; فالآية على هذا مكية . وفي البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : لقد أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة وإني لجارية ألعب : بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر : أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيده وقال : حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك ; وهو في الدرع فخرج وهو يقول : سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم يريد القيامة .

والساعة أدهى وأمر أي أدهى وأمر مما لحقهم يوم بدر . وأدهى من الداهية وهي الأمر العظيم ; يقال : دهاه أمر كذا - أي أصابه - دهوا ودهيا . وقال ابن السكيت : دهته داهية دهواء ودهياء وهي توكيد لها .

الجامع لأحكام القرآن »

سورة القمر »

قوله تعالى أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر

[ عرض الكتاب ]

عبد الوهاب الثقفي ( ع )

هو الإمام الأنبل الحافظ الحجة أبو محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله ، ابن صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - الحكم بن أبي العاص ، الثقفي البصري ، والحكم : هو أخو الأمير عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنهما - . [ ص: 238 ]

ولد سنة ثمان ومائة قاله أحمد بن حنبل . أو سنة عشر قاله الفلاس .

حدث عن : أيوب ، وحميد ، ويونس بن عبيد ، والحذاء ، ويحيى بن سعيد ، وإسحاق بن سويد ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وأبي هارون العبدي ، وجعفر بن محمد ، وهشام بن حسان ، ومالك بن دينار ، والجريري ، وعوف ، وخلق .

وعنه : أحمد ، وإسحاق ، ويحيى ، وعلي ، والفلاس ، وبندار ، وقتيبة ، وابن مثنى ، ومحمد بن يحيى العدني ، وعبد الرحمن رسته ، ومحمد بن يحيى الزماني ، ويحيى بن حكيم ، ونصر بن علي ، وخلق .

قال الحارث النقال ، عن ابن مهدي : أربعة أمرهم في الحديث واحد : جرير ، ومعتمر ، وعبد الوهاب الثقفي ، وعبد الأعلى السامي ، كانوا يحدثون من كتب الناس ، ويحفظون ذلك الحفظ .

وقال ابن معين : ثقة اختلط بأخرة .

وقال عقبة بن مكرم العمي : اختلط عبد الوهاب قبل موته بثلاث سنين أو أربع .

وقال الفسوي : قال علي : ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح من كتاب عبد الوهاب ، وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل - يعني كتاب عبد الوهاب . [ ص: 239 ]

أخبرنا المؤمل بن محمد وجماعة إذنا ، قالوا : أخبرنا الكندي ، أخبرنا القزاز ، أخبرنا أبو بكر الخطيب ، حدثنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري بحلوان ، سمعت الحسن بن أحمد بن سعيد بن عصمة البخاري ، سمعت الفضل بن العباس الهروي ، سمعت عاصما المروزي ، سمعت عمرو بن علي يقول : كانت غلة عبد الوهاب بن عبد المجيد في كل سنة ما بين أربعين ألفا إلى خمسين ألفا ، فكان إذا أتى عليه السنة ، لم يبق منها شيئا ، كان ينفقها على أصحاب الحديث .

وبه إلى الخطيب : أخبرنا الحسين الصيمري ، حدثنا المرزباني ، أخبرني الصولي ، حدثنا يموت بن المزرع ، حدثنا الجاحظ قال : قال النظام - وذكر عبد الوهاب الثقفي - فقال : هو والله أحلى من أمن بعد خوف ، وبرء بعد سقم ، وخصب بعد جدب ، وغنى بعد فقر ، ومن طاعة المحبوب ، وفرج المكروب ، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم .

قال محمد بن سعد : كان ثقة ، وفيه ضعف ، توفي سنة أربع تسعين ومائة .

وقال أبو داود : تغير .

وقال العقيلي : تغير في آخر عمره .

قلت : لكن ما ضره تغيره ، فإنه لم يحدث زمن التغير بشيء . [ ص: 240 ]

وقال العقيلي : حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع ، حدثنا أبو داود قال : تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي ، فحجب الناس عنهم .

ومن أفراد عبد الوهاب حديثه عن جعفر الصادق ، عن أبيه ، عن جابر مرفوعا : قضى باليمين والشاهد رواه مالك والقطان ، والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا .

أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد ، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، أخبرنا عاصم بن الحسن ( ح ) وأخبرنا أحمد بن مؤمن ، وأحمد بن العماد ، ومحمد بن بطيخ ، وعبد الحميد بن أحمد قالوا : أخبرنا عبد الرحمن بن نجم ( ح ) وأخبرتنا خديجة بنت عبد الرحمن ، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، قالا : أخبرتنا شهدة الكاتبة ، أخبرنا أبو عبد الله بن طلحة قال هو وعاصم : أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي ، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء ، حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي موسى الأشعري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يا عبد الله ! ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة : لا حول ولا قوة إلا [ ص: 241 ] بالله . .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء