قَوْلُهُ : ( إِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ ) بِإِسْكَانِ الزَّايِ ، أَيْ وَاجِبَةٌ مُتَحَتِّمَةٌ ، فَلَوْ قَالَ الْمُؤَذِّنُ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ لَكُلِّفْتُمُ الْمَجِيءَ إِلَيْهَا وَلَحِقَتْكُمُ الْمَشَقَّةَ .

قَوْلُهُ : ( كَرِهْتُ أَنْ أَحْرِجَكُمْ ) هُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ الْحَرَجِ وَهُوَ الْمَشَقَّةُ ، هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ ، وَهَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ رِوَايَاتِهِمْ .

قَوْلُهُ : ( فِي الطِّينِ وَالدَّحْضِ ) بِإِسْكَانِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا ضَادٌ مُعْجَمَةٌ ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ الدَّحْضُ وَالزَّلَلُ ، هَكَذَا هُوَ بِاللَّامَيْنِ ، وَالدَّحْضُ وَالزَّلَلُ وَالزَّلَقُ وَالرَّدْغُ - بِفَتْحِ الرَّاءِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ - كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَرَوَاهُ بَعْضُ رُوَاةِ مُسْلِمٍ رَزَغٌ بِالزَّايِ بَدَلَ الدَّالِ بِفَتْحِهَا وَإِسْكَانِهَا ، وَهُوَ الصَّحِيحُ وَهُوَ بِمَعْنَى الرَّدْغِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْمَطَرُ الَّذِي يَبُلُّ وَجْهَ الْأَرْضِ .

قَوْلُهُ : ( وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو رَبِيعٍ الْعَتَكِيُّ ) هُوَ الزَّهْرَانِيُّ . قَالَ الْقَاضِي : كَذَا وَقَعَ هُنَا جَمْعٌ بَيْنَ الْعَتَكِيِّ [ ص: 328 ] وَالزَّهْرَانِيِّ ، وَتَارَةً يَقُولُ الْعَتَكِيُّ فَقَطْ ، وَتَارَةً : الزَّهْرَانِيُّ . قَالَ : وَلَا يَجْتَمِعُ الْعَتَكُ وَزَهْرَانُ إِلَّا فِي جَدِّهِمَا ؛ لِأَنَّهُمَا ابْنَا عَمٍّ ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا مِنْ بَطْنِ الْآخَرِ ؛ لِأَنَّ زَهْرَانَ بْنَ الْحَجْرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ عُمَرَ ، وَالْعَتَكُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو ، وَقَدْ سَبَقَ التَّنْبِيهُ عَلَى هَذَا فِي أَوَائِلِ الْكِتَابِ . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى سُقُوطِ الْجُمُعَةِ بِعُذْرِ الْمَطَرِ وَنَحْوِهِ ، وَهُوَ مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ آخَرِينَ ، وَعَنْ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - خِلَافُهُ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .