الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1062 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11997زهير بن حرب nindex.php?page=showalam&ids=16544وعثمان بن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحق بن إبراهيم قال nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحق أخبرنا وقال الآخران حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15628جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله قال nindex.php?page=hadith&LINKID=658767لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة فقال رجل والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد فيها وجه الله قال فقلت والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتيته فأخبرته بما قال قال فتغير وجهه حتى كان كالصرف ثم قال nindex.php?page=treesubj&link=31788_32024_30968_30969_30975_25566_31780_30816_19580_32898_16359_33529فمن يعدل إن لم يعدل الله ورسوله قال ثم قال يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر قال قلت لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا
قوله : ( فتغير وجهه حتى كان كالصرف ) هو بكسر الصاد المهملة ، وهو صبغ أحمر يصبغ به الجلود ، قال ابن دريد : وقد يسمى الدم أيضا صرفا .
قوله : ( فقال رجل : والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد فيها وجه الله ) قال القاضي عياض [ ص: 129 ] - رحمه الله تعالى - : حكم الشرع أن nindex.php?page=treesubj&link=10028من سب النبي صلى الله عليه وسلم كفر وقتل ، ولم يذكر في هذا الحديث أن هذا الرجل قتل ، قال المازري : يحتمل أن يكون لم يفهم منه الطعن في النبوة ، وإنما نسبه إلى ترك العدل في القسمة ، والمعاصي ضربان : كبائر وصغائر ، فهو صلى الله عليه وسلم معصوم من الكبائر بالإجماع ، واختلفوا في إمكان وقوع الصغائر ، ومن جوزها منع من إضافتها إلى الأنبياء على طريق التنقيص ، وحينئذ فلعله صلى الله عليه وسلم لم يعاقب هذا القائل ؛ لأنه لم يثبت عليه ذلك ، وإنما نقله عنه واحد ، وشهادة الواحد لا يراق بها الدم . قال القاضي : هذا التأويل باطل يدفعه قوله : اعدل يا محمد ، واتق الله يا محمد ، وخاطبه خطاب المواجهة بحضرة الملأ حتى استأذن عمر وخالد النبي صلى الله عليه وسلم في قتله ، فقال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=3505426معاذ الله أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه " فهذه هي العلة ، وسلك معه مسلكه مع غيره من المنافقين الذين آذوه ، وسمع منهم في غير موطن ما كرهه ، لكنه صبر استبقاء لانقيادهم وتأليفا لغيرهم ، لئلا يتحدث الناس أنه يقتل أصحابه فينفروا ، وقد رأى الناس هذا الصنف في جماعتهم وعدوه من جملتهم .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات