قَوْلُهُ : ( فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِفَضْلِ التَّمْرِ وَفَضْلِ السَّوِيقِ حَتَّى جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ سَوَادًا حَيْسًا ) السَّوَادُ بِفَتْحِ السِّينِ ، وَأَصْلُ السَّوَادِ الشَّخْصُ ، وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=3505966رَأَى آدَمُ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةً ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَسْوِدَةً أَيْ أَشْخَاصًا وَالْمُرَادُ هُنَا حَتَّى جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ كَوْمًا شَاخِصًا مُرْتَفِعًا فَخَلَطُوهُ وَجَعَلُوا حَيْسًا .

قَوْلُهُ : ( حَتَّى إِذَا رَأَيْنَا جُدُرَ الْمَدِينَةِ هَشَّنَا إِلَيْهَا ) هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ ( هَشَّنَا ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ نُونٍ ، وَفِي بَعْضِهَا ( هَشِشْنَا ) بِشِينَيْنِ الْأُولَى مَكْسُورَةٌ مُخَفَّفَةٌ ، وَمَعْنَاهُمَا نَشِطْنَا وَخَفَفْنَا وَانْبَعَثَتْ نُفُوسُنَا إِلَيْهَا ، يُقَالُ مِنْهُ : ( هَشِشْتُ ) بِكَسْرِ الشِّينِ فِي الْمَاضِي وَفَتْحِهَا فِي الْمُضَارِعِ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي الرِّوَايَتَيْنِ السَّابِقَتَيْنِ . قَالَ : وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى عَلَى الْإِدْغَامِ لِالْتِقَاءِ الْمِثْلَيْنِ ، وَهِيَ لُغَةُ مَنْ قَالَ : هَزَّتْ سَيْفِي ، وَهِيَ لُغَةُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ . قَالَ : وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ( هِشْنَا ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَإِسْكَانِ الشِّينِ وَهُوَ مِنْ هَاشَ يَهِيشُ بِمَعْنَى هَشَّ .

قَوْلُهُ : ( فَخَرَجَ جِوَارِي نِسَائِهِ ) أَيْ صَغِيرَاتُ الْأَسْنَانِ مِنْ نِسَائِهِ .

قَوْلُهُ : ( يَشْمَتْنَ ) هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْمِيمِ .

قَوْلُهُ قَبْلَ هَذَا : ( إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ ) اسْتَدَلَّتْ بِهِ الْمَالِكِيَّةُ وَمِمَّنْ وَافَقَهُمْ عَلَى أَنَّهُ يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=11233النِّكَاحُ بِغَيْرِ [ ص: 566 ] شُهُودٍ إِذَا أُعْلِنَلِأَنَّهُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَشْهَدَ لَمْ يَخَفْ عَلَيْهِمْ ، وَهَذَا مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الزُّهْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ . وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ شَرَطُوا الْإِعْلَانَ دُونَ الشَّهَادَةِ ، وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ : تُشْتَرَطُ الشَّهَادَةُ دُونَ الْإِعْلَانِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ يَشْتَرِطُونَ شَهَادَةَ عَدْلَيْنِ إِلَّا أَبَا حَنِيفَةَ فَقَالَ : يَنْعَقِدُ بِشَهَادَةِ فَاسِقَيْنِ ، وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّهُ لَوْ عَقَدَ سِرًّا بِغَيْرِ شَهَادَةٍ لَمْ يَنْعَقِدْ ، وَأَمَّا إِذَا عَقَدَ سِرًّا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ فَهُوَ صَحِيحٌ عِنْدَ الْجَمَاهِيرِ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لَا يَصِحُّ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .