الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                صفحة جزء
                                                                                                                275 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا إسحق أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وفي حديث عيسى حدثني الحكم حدثني بلال وحدثنيه سويد بن سعيد حدثنا علي يعني ابن مسهر عن الأعمش بهذا الإسناد وقال في الحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

                                                                                                                التالي السابق


                                                                                                                قوله في حديث بلال : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار ) يعني بالخمار العمامة لأنها تخمر الرأس أي تغطيه .

                                                                                                                قوله : ( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا : حدثنا أبو معاوية . وحدثنا إسحاق [ ص: 513 ] أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار ) وفي حديث عيسى ( حدثني الحكم حدثني بلال ) وهذا الذي قاله في الأخير من دقيق علم الإسناد أعني قوله : وفي حديث إلخ ، ومعنى هذا : أن الأعمش يروي عنه هنا اثنان : أبو معاوية وعيسى بن يونس فقال أبو معاوية في رواية : عن الأعمش عن الحكم ، وقال عيسى بن أبي ليلى في روايته عن الأعمش قال : حدثني الحكم ، فأتى بـ ( حدثني ) بدل ( عن ) ولا شك أن ( حدثنا ) أقوى لا سيما من الأعمش الذي هو معروف بالتدليس ، وقال أيضا أبو معاوية في روايته عن الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة ، وقال عيسى في روايته عن الأعمش حدثني الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال حدثني بلال ، فأتى بـ ( حدثني بلال ) موضع ( عن بلال ) . ثم اعلم أن هذا الإسناد الذي ذكره مسلم [ ص: 514 ] - رحمه الله - تعالى - مما تكلم عليه الدارقطني في كتاب العلل وذكر الخلاف في طريقه والخلاف عن الأعمش فيه ، وأن ( بلالا ) سقط منه عند بعض الرواة واقتصر على ( كعب بن عجرة ) ، وأن بعضهم عكسه فأسقط ( كعبا ) واقتصر على ( بلال ) ، وأن بعضهم زاد ( البراء ) بين بلال وابن أبي ليلى ، وأكثر من رواه رووه كما هو في مسلم ، وقد رواه بعضهم عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن بلال . والله أعلم .




                                                                                                                الخدمات العلمية