قَوْلُهُ : ( إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=hadith&LINKID=3504608شَرِبَ لَبَنًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ وَقَالَ : إِنَّ لَهُ دَسَمًا ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ nindex.php?page=treesubj&link=18358_235الْمَضْمَضَةِ مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ . قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ تُسْتَحَبُّ لَهُ الْمَضْمَضَةُ ، وَلِئَلَّا تَبْقَى مِنْهُ بَقَايَا يَبْتَلِعُهَا فِي حَالِ الصَّلَاةِ ، وَلِتَنْقَطِعَ لُزُوجَتُهُ وَدَسَمُهُ ، وَيَتَطَهَّرَ فَمُهُ .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي اسْتِحْبَابِ nindex.php?page=treesubj&link=18327غَسْلِ الْيَدِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ وَالْأَظْهَرُ اسْتِحْبَابُهُ أَوَّلًا إِلَّا أَنْ يَتَيَقَّنَ نَظَافَةَ الْيَدِ مِنَ النَّجَاسَةِ وَالْوَسَخِ ، وَاسْتِحْبَابِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ إِلَّا أَنْ لَا يَبْقَى عَلَى الْيَدِ أَثَرُ الطَّعَامِ بِأَنْ كَانَ يَابِسًا وَلَمْ [ ص: 38 ] يَمَسُّهُ بِهَا . وَقَالَ مَالِكٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : لَا يُسْتَحَبُّ غَسْلُ الْيَدِ لِلطَّعَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْيَدِ أَوَّلًا قَذَرٌ وَيَبْقَى عَلَيْهَا بَعْدَ الْفَرَاغِ رَائِحَةٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : ( وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ وَهْبٍ وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو ) هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ " وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو " بِالْوَاوِ فِي وَأَخْبَرَنِي وَهِيَ وَاوُ الْعَطْفِ ، وَالْقَائِلُ وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو هُوَ ابْنُ وَهْبٍ ، وَإِنَّمَا أَتَى بِالْوَاوِ أَوَّلًا لِأَنَّهُ سَمِعَ مِنْ عَمْرٍو أَحَادِيثَ فَرَوَاهَا وَعَطَفَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ ، فَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : أَخْبَرَنِي عَمْرٌو بِكَذَا ، وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو بِكَذَا ، وَعَدَّدَ تِلْكَ الْأَحَادِيثَ ، فَسَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ عِيسَى لَفْظَ ابْنَ وَهْبٍ هَكَذَا بِالْوَاوِ ، فَأَدَّاهُ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى كَمَا سَمِعَهُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ ، وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .