الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

حاشية السندي على ابن ماجه

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

باب السلم في الحيوان

2285 حدثنا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا وقال إذا جاءت إبل الصدقة قضيناك فلما قدمت قال يا أبا رافع اقض هذا الرجل بكره فلم أجد إلا رباعيا فصاعدا فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعطه فإن خير الناس أحسنهم قضاء

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : ( اسْتَسْلَفَ ) أَيِ : اسْتَقْرَضَ (بَكْرًا ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ الْفَتِيُّ مِنَ الْإِبِلِ كَالْغُلَامِ مِنَ الْإِنْسَانِ ( إِلَّا رَبَاعِيًا ) كَثَمَانِيًا وَهُوَ مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ ؛ لِأَنَّهَا سِنُّ ظُهُورِ الرَّبَاعِيَةِ ، وَالرَّبَاعِيَةُ بِوَزْنِ ثَمَانِيَةٍ ، وَلَعَلَّهُ أَدَّى مِنَ الصَّدَاقَةِ بِالشِّرَاءِ مِنْهَا ، وَقِيلَ : إِنَّ اسْتِقْرَاضَهُ مِنْهُ كَانَ أَصْلًا لِلصَّدَقَةِ أَيْضًا بِأَنْ كَانَ مِنَ الْغَارِمِينَ فَيَكُونُ الْفَضْلُ صَدَقَةً عَلَيْهِ فَلَا يَرِدُ أَنَّهُ كَيْفَ قَضَى مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ أَجْوَدَ مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ الْغَرِيمُ ، وَلَيْسَ لِنَاظِرِ الصَّدَقَاتِ التَّبَرُّعُ مِنْهَا ، وَكَذَا انْدَفَعَ أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَكَيْفَ قَضَى مِنْهَا ؟ وَفِيهِ أَنَّ رَدَّ الْقَرْضِ بِالْأَجْوَدِ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ مِنَ السُّنَّةِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ، وَكَذَا فِيهِ جَوَازُ الْقَرْضِ لِلْحَيَوَانِ ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يَجُوزُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ دَلِيلُهُ ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ اسْتِقْرَاضَ الْجَارِيَةِ لِلْوَطْءِ ، ثُمَّ رَدَّهَا بِعَيْنِهَا لَا يَجُوزُ اتِّفَاقًا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

قوله : ( استسلف ) أي : استقرض (بكرا ) بفتح فسكون الفتي من الإبل كالغلام من الإنسان ( إلا رباعيا ) كثمانيا وهو ما دخل في السنة السابعة ؛ لأنها سن ظهور الرباعية ، والرباعية بوزن ثمانية ، ولعله أدى من الصداقة بالشراء منها ، وقيل : إن استقراضه منه كان أصلا للصدقة أيضا بأن كان من الغارمين فيكون الفضل صدقة عليه فلا يرد أنه كيف قضى من إبل الصدقة أجود مما يستحقه الغريم ، وليس لناظر الصدقات التبرع منها ، وكذا اندفع أن الصدقة لا تحل له - صلى الله عليه وسلم - ، فكيف قضى منها ؟ وفيه أن رد القرض بالأجود من غير شرط من السنة ومكارم الأخلاق ، وكذا فيه جواز القرض للحيوان ، وعليه الجمهور عند أبي حنيفة لا يجوز ، وقد تقدم دليله ، ويؤيده أن استقراض الجارية للوطء ، ثم ردها بعينها لا يجوز اتفاقا - والله أعلم - .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث