قَوْلُهُ : ( قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ) أَيْ : بَيَّنَ مَا وَعَدَ بِهِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=15أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ) قِيلَ : تَقْدِيرُهُ [ ص: 115 ] nindex.php?page=treesubj&link=10378حَدُّ زِنَا الْبِكْرِ بِالْبِكْرِ (جَلْدُ مِائَةٍ ) أَيْ : لِكُلِّ وَاحِدٍ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : تَغْرِيبُ عَامٍ لِكُلِّ وَاحِدٍ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ قَوْلُهُ : (وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ) أَيْ : لِكُلِّ وَاحِدٍ ، وَكَذَا الرَّجْمُ . فُهِمَ مِنْ مَجْمُوعِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا ثَيِّبًا وَالثَّانِي بِكْرًا فَلِلثَّيِّبِ حَدُّ الثَّيِّبِ وَلِلْبِكْرِ حَدُّ الْبِكْرِ ، ثُمَّ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْجَلْدَ فِي الثَّيِّبِ مَنْسُوخٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ الرَّجْمُ فَقَطْ ، وَأَمَّا الْبِكْرُ فَالْجُمْهُورُ عَلَى وُجُوبِ الْجَلْدِ وَالنَّفْيِ جَمِيعًا . وَعُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّةُ يَرَوْنَ النَّفْيَ مَنْسُوخًا - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ - .