الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                      معلومات الكتاب

                                                                      عون المعبود

                                                                      العظيم آبادي - محمد شمس الحق العظيم آبادي

                                                                      صفحة جزء
                                                                      67 حدثنا أحمد بن أبي شعيب وعبد العزيز بن يحيى الحرانيان قالا حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري ثم العدوي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له إنه يستقى لك من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الماء طهور لا ينجسه شيء قال أبو داود و سمعت قتيبة بن سعيد قال سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها قال أكثر ما يكون فيها الماء إلى العانة قلت فإذا نقص قال دون العورة قال أبو داود وقدرت أنا بئر بضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضها ستة أذرع وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه هل غير بناؤها عما كانت عليه قال لا ورأيت فيها ماء متغير اللون

                                                                      التالي السابق

                                                                      ( الحرانيان ) : أي أحمد وعبد العزيز وكلاهما الحرانيان ، وهو بالفتح والتشديد نسبة إلى حران : مدينة بالجزيرة ( سلمة ) : بفتح اللام .

                                                                      قال النووي : سلمة كله بفتح اللام إلا عمرو بن سلمة إمام قومه ، وبني سلمة : القبيلة من الأنصار ، فبكسرها .

                                                                      ( عن سليط ) : بفتح السين وكسر اللام : هو ابن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، وعنه خالد بن أيوب ، وثقه ابن حبان ( العدوي ) : بالعين والدال المهملتين ، منسوب إلى عدي بن يزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج ، بطن من الأنصار ، وهذا ذكر الخاص بعد العام وهو صفة لرافع ( وهو ) : أي النبي صلى الله عليه وسلم والجملة حال ( إنه ) : ضمير الشأن أو الماء الذي يفهم من السياق ( يستقى لك ) : بصيغة المجهول ، أي يخرج لك الماء ( وهي ) : أي بئر بضاعة ( والمحائض ) : عطف على اللحوم ، قيل هو جمع المحيض وهو مصدر حاض ، ويقع الحيض على المصدر والزمان [ ص: 107 ] والمكان والدم ( وعذر الناس ) : بفتح العين المهملة وكسر الذال المعجمة جمع عذرة ككلمة وكلم ، وهي الغائط .

                                                                      قال الإمام الحافظ الخطابي : قد يتوهم كثير من الناس إذا سمع هذا الحديث أن هذا كان منهم عادة ، وأنهم كانوا يأتون هذا الفعل قصدا وتعمدا ، وهذا مما لا يجوز أن يظن بذمي بل بوثني فضلا عن مسلم ، فلم يزل من عادة الناس قديما وحديثا ، مسلمهم وكافرهم ، تنزيه المياه وصونها عن النجاسات ، فكيف يظن بأهل ذلك الزمان ، وهم أعلى طبقات أهل الدين وأفضل جماعة المسلمين والماء ببلادهم أعز والحاجة إليه أمس ، أن يكون هذا صنعهم بالماء ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه ، فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للأنجاس ومطرحا للأقذار ، ولا يجوز فيهم مثل هذا الظن ولا يليق بهم ، وإنما كان ذلك من أجل أن هذا البئر موضعها في حدور من الأرض ، وأن السيول كانت تكشح هذه الأقذار من الطرق والأفنية وتحملها وتلقيها فيها ، وكان لكثرته لا يؤثر فيه هذه الأشياء ولا تغيره ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شأنها ليعلموا حكمها في النجاسة والطهارة ( إن الماء طهور لا ينجسه شيء ) : قال في التوسط : استدل به على عدم تنجسه إلا بالمغير ، وأجاب الطحاوي بأن بئر بضاعة كانت طريقا إلى البساتين فهو كالنهر ، وحكاه عن الواقدي ، وضعف بأن الواقدي مختلف فيه ، فمكذب له وتارك ومضعف وقيل كذاب احتال في إبطال الحديث نصرة للرأي ، فإن بئر بضاعة مشهور في الحجاج ، بخلاف ما حكي عن الواقدي ، وما روى ابن أبي شيبة أن زنجيا وقع في بئر زمزم فأمر بطرح الماء ، ضعفها البيهقي ، وروى عن سفيان بن عيينة قال : أنا بمكة سبعين سنة لم أر أحدا صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي .

                                                                      وحديث بئر بضاعة هذا لا يخالف حديث القلتين ، إذ كان معلوما أن الماء في بئر بضاعة يبلغ القلتين ، إذ أحد الحديثين يوافق الآخر ولا يناقضه ، والخاص يقضي على العام ويبينه ولا ينسخه ولا يبطله . قاله الخطابي .

                                                                      ( قيم ) : بفتح القاف وتشديد الياء المكسورة ، أي من كان يقوم بأمر البئر ويحافظها ( العانة ) : قال أهل اللغة : هي موضع منبت الشعر فوق قبل الرجل والمرأة ( فإذا نقص ) : [ ص: 108 ] ماؤها فما يكون مقدار الماء ( دون العورة ) : قال ابن رسلان : يشبه أن يكون المراد به عورة الرجل ، أي دون الركبة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " عورة الرجل ما بين سرته وركبته " ( بردائي ) : متعلق بقدرت ( مددته عليها ) : أي بسطت ردائي على البئر وهذه كيفية تقديرها ، ولم يسهل تقديرها إلا بهذه الكيفية ( ثم ذرعته ) : أي ردائي بعد مده ( فإذا عرضها ) : أي بئر بضاعة ( ستة أذرع ) : جمع ذراع وهو من المرفق إلى أطراف الأصابع .

                                                                      قال أبو داود : ( سألت الذي فتح لي باب البستان ) : وكانت البئر في ذلك البستان ( هل غير ) : على البناء للمجهول ( بناؤها ) : أي بئر بضاعة ( عما كانت عليه ) : الضمير المجرور يرجع إلى ما الموصولة ، والمراد من " ما " الحالة والعمارة التي كانت البئر عليها ، وجملة " هل غير " مع متعلقها المفعول الثاني لسألت ( قال ) : محافظها ( لا ) : أي لم يغير بناؤها .

                                                                      قال أبو داود : ( ورأيت فيها ماء متغير اللون ) : قال النووي : يعني بطول المكث وأصل المنبع لا بوقوع شيء أجنبي فيه . انتهى .

                                                                      وإنما فسرنا بذلك لأنه قال ابن المنذر : أجمع العلماء على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغير له طعما أو لونا أو ريحا فهو نجس .

                                                                      أما حديث الباب فقال الحافظ في تلخيص الحبير : أخرجه الشافعي وأحمد وأصحاب السنن والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث أبي سعيد .

                                                                      قال الترمذي : حديث حسن ، وقد جوده أبو أسامة وصححه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو محمد بن حزم ، وزاد في البدر المنير : والحاكم وآخرون من الأئمة الحفاظ .

                                                                      قال الحافظ : ونقل ابن الجوزي أن الدارقطني قال إنه ليس بثابت ولم نر ذلك في العلل له ولا في السنن .

                                                                      قلت : وقال في كشف المناهج : وقول الدارقطني - هذا الحديث غير ثابت - غير مسلم له ، وقول الإمام أحمد وغيره ممن صححه مقدم على الدارقطني . انتهى .


                                                                      الخدمات العلمية
                                                                      تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                      محاور رئيسية

                                                                      محاور فرعية

                                                                      خدمات تفاعلية

                                                                      وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                      جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                      جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب