( نَسِيتَ ) : هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ مُقَدَّرَةٌ ( بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ ) : قَالَ الزُّرْقَانِيُّ يُشْعِرُ بِعِلْمِ الْمُغِيرَةِ قَبْلَ رُؤْيَتِهِ يَمْسَحُ ، فَيَحْتَمِلُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ يَمْسَحُ . أَوْ عَلِمَ بِأَنَّهُ بَلَغَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ قَبْلَ انْتِشَارِ الْمَسْحِ بَيْنَهُمْ . انْتَهَى . قَالَ الطِّيبِيُّ : يَحْتَمِلُ حَمْلُهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، أَيْ نَسِيتَ أَنَّنِي شَارِعٌ فَنَسَبْتَ النِّسْيَانَ إِلَيَّ ، أَوْ يَكُونُ بِمَعْنَى أَخْطَأْتَ فَجَاءَ بِالنِّسْيَانِ عَلَى الْمُشَاكَلَةِ . انْتَهَى . وَتَعَقَّبَهُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ الدَّهْلَوِيُّ بِقَوْلِهِ : لَا يَخْفَى أَنَّ نِسْيَانَ كَوْنِهِ شَارِعًا بَعِيدٌ غَايَةَ الْبُعْدِ ، وَقَدْ يُشْعِرُ هَذَا الْوَجْهُ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ النِّسْيَانُ عَلَى الشَّارِعِ ، أَوِ الْمُرَادُ نَسَبْتَ النِّسْيَانَ إِلَيَّ جَزْمًا مِنْ غَيْرِ احْتِمَالٍ ، فَالظَّاهِرُ هُوَ الْوَجْهُ الثَّانِي . انْتَهَى . ( بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي ) : بِالْوَحْيِ أَوْ بِلَا وَاسِطَةٍ ، وَالتَّقْدِيمُ فِيهِ لِلِاهْتِمَامِ .