( فَكُلْ مَا لَمْ يُنْتِنْ ) : قَالَ فِي الصِّحَاحِ : نَتُنَ الشَّيْءُ كَكَرُمَ فَهُوَ نَتِينٌ كَقَرِيبٍ وَنَتَنَ كَضَرَبَ وَفَرِحَ وَأَنْتَنَ إِنْتَانًا . . انْتَهَى . وَجَعَلَ الْغَايَةَ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17098_17103يُنْتِنَ الصَّيْدُ ، فَلَوْ وَجَدَهُ مَثَلًا بَعْدَ [ ص: 50 ] ثَلَاثٍ وَلَمْ يُنْتِنْ حَلَّ ، وَلَوْ وَجَدَهُ دُونَهَا وَقَدْ أَنْتَنَ فَلَا ، هَذَا ظَاهِرُ الْحَدِيثِ . وَأَجَابَ النَّوَوِيُّ بِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ أَكْلِهِ إِذَا أَنْتَنَ لِلتَّنْزِيهِ ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ التَّحْرِيمُ وَقَدْ حَرَّمَتِ الْمَالِكِيَّةُ الْمُنْتِنَ مُطْلَقًا وَهُوَ الظَّاهِرُ . قَالَهُ فِي النَّيْلِ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ . وَالْحَدِيثُ فِي مُخْتَصَرِ الْمُنْذِرِيِّ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ أَيْ فِي اتِّخَاذِ الْكَلْبِ لِلصَّيْدِ ، وَهَكَذَا فِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .