( الْأُرُزِّيُّ ) : هَكَذَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ . قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ nindex.php?page=showalam&ids=14050أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ فِي تَقْيِيدِ الْمُهْمَلِ : الْأُرُزِّيُّ بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ وَبَعْدَهَا زَايٌ مُشَدَّدَةٌ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُرُزِّيُّ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الرُّزِّيُّ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ لِأَنَّهُ يُقَالُ أَرُزٌّ وَرُزٌّ ، مِنْ شُيُوخِ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَ عَنْهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ تَفَرَّدَ بِهِ أَيْ مَا رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، سَمِعَ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ عَطَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=15792وَخَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ انْتَهَى . [ ص: 314 ] وَفِي التَّقْرِيبِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ بِرَاءٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ زَايٍ ثَقِيلَةٍ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ، ثِقَةٌ يَهِمٌ انْتَهَى .

وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي لُبِّ اللُّبَابِ : هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الْأَرُزِّ طَبْخًا أَوْ بَيْعًا انْتَهَى . وَفِي الْخُلَاصَةِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرْزِيُّ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الْمُهْمَلَةِ قَبْلَ الزَّايِ ، وَهُوَ الرُّزِّيُّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الزَّايِ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَصْرِيُّ نَزِيلُ بَغْدَادَ . انْتَهَى . وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ ) : وَقَعَ تَفْسِيرُهُ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ بِلَفْظِ : يَعْنِي فِي عَقْلِهِ ضَعْفٌ .

وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ : أَيْ فِي رَأْيِهِ وَنَظَرِهِ فِي مَصَالِحِ نَفْسِهِ انْتَهَى .

وَفِي التَّلْخِيصِ : الْعُقْدَةُ الرَّأْيُ ، وَقِيلَ هِيَ الْعُقْدَةُ فِي اللِّسَانِ لِمَا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ مِنْ أَنَّهُ أَصَابَتْهُ مَأْمُومَةٌ فَكَسَرَتْ لِسَانَهُ حَتَّى كَانَ يَقُولُ : لَا خِذَابَةَ بِالذَّالِ مَكَانَ اللَّامِ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : لَا خِنَابَةَ بِالنُّونِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ( احْجُرْ عَلَى فُلَانٍ ) : أَيِ امْنَعْهُ عَنِ التَّصَرُّفِ ( فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ ) : بِالْمَدِّ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَقِيلَ بِالْكَسْرِ ، وَقِيلَ بِالسُّكُونِ .

قَالَ فِي الْمَجْمَعِ : هُوَ أَنْ يَقُولَ كُلٌّ مِنَ الْبَيِّعَيْنِ : هَا . فَيُعْطِيهِ مَا فِي يَدِهِ كَحَدِيثِ " إِلَّا يَدًا بِيَدٍ " وَقِيلَ مَعْنَاهُ : هَاكِ وَهَاتِ أَيْ خُذْ وَأَعْطِ ( وَلَا خِلَابَةَ ) : قَالَ فِي النَّيْلِ : nindex.php?page=treesubj&link=22915اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الشَّرْطِ هَلْ كَانَ خَاصًّا بِهَذَا الرَّجُلِ أَمْ يَدْخُلُ فِيهِ جَمِيعُ مَنْ شَرَطَ هَذَا الشَّرْطَ ، فَعِنْدَ أَحْمَدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٍ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ أَنَّهُ يَثْبُتُ الرَّدُّ لِكُلِّ مَنْ شَرَطَ هَذَا الشَّرْطَ ، وَيُثْبِتُونَ nindex.php?page=treesubj&link=23106الرَّدَّ بِالْغَبْنِ لِمَنْ لَمْ يَعْرِفْ قِيمَةَ السِّلَعِ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جَعَلَ لِهَذَا الرَّجُلِ الْخِيَارَ لِلضَّعْفِ الَّذِي كَانَ فِي عَقْلِهِ كَمَا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ ، فَلَا يَلْحَقُ بِهِ إِلَّا مَنْ كَانَ مِثْلَهُ فِي ذَلِكَ بِشَرْطِ أَنْ يَقُولَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ ، وَلِهَذَا رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا غُبِنَ يَشْهَدُ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَعَلَهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا فَيَرْجِعُ فِي ذَلِكَ ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ الِاسْتِدْلَالُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى ثُبُوتِ الْخِيَارِ [ ص: 315 ] لِكُلِّ مَغْبُونٍ وَإِنْ كَانَ صَحِيحَ الْعَقْلِ ، وَلَا عَلَى ثُبُوتِ الْخِيَارِ لِمَنْ كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ إِذَا غُبِنَ ، وَلَمْ يَقُلْ هَذِهِ الْمَقَالَةَ ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ وَهُوَ الْحَقُّ انْتَهَى مُلَخَّصًا ( قَالَ أَبُو ثَوْرٍ عَنْ سَعِيدٍ ) : أَيْ مَكَانَ قَوْلِهِ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : صَحِيحٌ غَرِيبٌ .