( إِذَا صَنَعَ ) أَيْ : طَبَخَ ( خَادِمُهُ ) أَيْ : عَبْدُهُ أَوْ أَمَتُهُ أَوْ مُطْلَقًا ( بِهِ ) أَيْ : بِالطَّعَامِ ( وَقَدْ وَلِيَ ) بِكَسْرِ اللَّامِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ تَوَلَّى أَوْ قَرُبَ ( حَرَّهُ ) أَيْ : نَارَهُ أَوْ تَعَبَهُ ( وَدُخَانَهُ ) تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ أَوِ الْأَوَّلُ مَخْصُوصٌ بِبَعْضِ الْجَوَارِحِ وَالثَّانِي بِبَعْضٍ آخَرَ ( فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ ) أَمْرٌ مِنَ الْإِقْعَادِ لِلِاسْتِحْبَابِ ( فَلْيَأْكُلْ ) أَيْ : مَعَهُ وَلَا يَسْتَنْكِفْ كَمَا هُوَ دَأْبُ الْجَبَابِرَةِ فَإِنَّهُ أَخُوهُ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ قَاسَى كُلْفَةَ اتِّخَاذِهِ وَحَمْلِهَا عَنْكَ فَيَنْبَغِي أَنْ تُشَارِكَهُ فِي الْحَظِّ مِنْهُ ( فَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ مَشْفُوهًا ) أَيْ : قَلِيلًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ الْمَشْفُوهُ الْقَلِيلُ وَقِيلَ : لَهُ مَشْفُوهٌ لِكَثْرَةِ الشِّفَاهِ الَّتِي تَجْتَمِعُ عَلَى أَكْلِهِ ( فَلْيَضَعْ ) أَيِ : الْمَخْدُومُ ( فِي يَدِهِ ) أَيْ : يَدِ الْخَادِمِ ( مِنْهُ ) أَيْ : مِنَ الطَّعَامِ ( أَكْلَةً أَوْ أَكْلَتَيْنِ ) أَوْ لِلتَّنْوِيعِ أَوْ بِمَعْنَى بَلْ وَسَبَبُهُ أَنْ لَا يَصِيرَ مَحْرُومًا فَإِنَّ مَا لَا يُدْرَكُ كُلُّهُ لَا يُتْرَكُ كُلُّهُ وَالْأُكْلَةُ - بِضَمِّ الْهَمْزَةِ - : مَا يُؤْكَلُ دَفْعَةً وَهُوَ اللُّقْمَةُ فِي الْقَامُوسِ وَالنِّهَايَةِ : الْأُكْلَةُ بِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ الْمَأْكُولَةُ وَبِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ مِنَ الْأَكْلِ وَفِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=19509الْحَثُّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ nindex.php?page=treesubj&link=27214_18184وَالْمُوَاسَاةِ فِي الطَّعَامِ لَا سِيَّمَا فِي حَقِّ مَنْ صَنَعَهُ أَوْ حَمَلَهُ ؛ لِأَنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ وَتَعَلَّقَتْ بِهِ نَفْسُهُ وَشَمَّ رَائِحَتَهُ وَهَذَا كُلُّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .