( اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ ) : أَيْ طَلَبَ الْإِذْنَ ( عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ فِي الدُّخُولِ عَلَيْهِ ( بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ ) : أَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ أَيْ بِئْسَ هُوَ مِنْ قَوْمِهِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : الْعَشِيرَةُ الْقَبِيلَةُ ، أَيْ بِئْسَ هَذَا الرَّجُلُ مِنْ هَذِهِ الْعَشِيرَةِ كَمَا يُقَالُ يَا أَخَا الْعَرَبِ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ .

قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الرَّجُلُ هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَيِّنَ حَالَهُ لِيَعْرِفَهُ النَّاسُ وَلَا يَغْتَرُّ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حَالَهُ . قَالَ وَكَانَ مِنْهُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَهُ مَا دَلَّ عَلَى ضَعْفِ إِيمَانِهِ وَارْتَدَّ مَعَ الْمُرْتَدِّينَ وَجِيءَ بِهِ [ ص: 123 ] أَسِيرًا إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( ثُمَّ قَالَ ائْذَنُوا ) : بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَصْلًا أَيْ أَعْطُوا الْإِذْنَ ( أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ ) : أَيْ قَالَ لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ( مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَمَعْنَى الْفِعْلَيْنِ وَاحِدٌ ( لِاتِّقَاءِ فُحْشِهِ ) : أَيْ لِأَجْلِ قَبِيحِ قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ . وَفِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ اتِّقَاءَ شَرِّهِ

قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : فِي الْحَدِيثِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=19021غَيْبَةِ الْمُعْلِنِ بِالْفِسْقِ أَوِ الْفُحْشِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْجَوْرِ فِي الْحُكْمِ وَالدُّعَاءِ إِلَى الْبِدْعَةِ مَعَ جَوَازِ مُدَارَاتِهِمُ اتِّقَاءَ شَرِّهِمْ مَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى الْمُدَاهَنَةِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى .

ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=19215وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمُدَارَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ أَنَّ الْمُدَارَاةَ بَذْلُ الدُّنْيَا لِصَلَاحِ الدُّنْيَا أَوِ الدِّينِ أَوْ هُمَا مَعًا ، وَهِيَ مُبَاحَةٌ ، وَرُبَّمَا اسْتُحِبَّتْ ، وَالْمُدَاهَنَةُ تَرْكُ الدِّينِ لِصَلَاحِ الدُّنْيَا ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بَذَلَ لَهُ مِنْ دُنْيَاهُ حُسْنَ عِشْرَتِهِ وَالرِّفْقَ فِي مُعَامَلَتِهِ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَمْدَحْهُ بِقَوْلٍ فَلَمْ يُنَاقِضْ قَوْلُهُ فِيهِ فِعْلَهُ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ فِيهِ حَقٌّ وَفِعْلَهُ مَعَهُ حُسْنُ عِشْرَةٍ ، فَيَزُولُ مَعَ هَذَا التَّقْرِيرِ الْإِشْكَالُ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ . وَهَذَا الرَّجُلُ هُوَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ ، وَقِيلَ هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=7839مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الزُّهْرِيُّ وَالِدُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

( الَّذِينَ يُكْرَمُونَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ الْإِكْرَامِ ، أَيْ يُكْرِمُهُمُ النَّاسُ وَيُوَقِّرُونَهُمْ ( اتِّقَاءَ أَلْسِنَتِهِمْ ) : بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ لَهُ لِيُكْرَمُونَ ، أَيْ لِأَجْلِ اتِّقَاءِ أَلْسِنَتِهِمْ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحَيْهِمَا حَدِيثَ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ .