باب كم مرة يشمت العاطس

5034 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال شمت أخاك ثلاثا فما زاد فهو زكام حدثنا عيسى بن حماد المصري أخبرنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال لا أعلمه إلا أنه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال أبو داود رواه أبو نعيم عن موسى بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

التالي السابق

الشرح

بَابُ كَمْ يُشَمَّتِ الْعَاطِسُ

" 6263 " وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ كَمْ مَرَّةً .

( شَمِّتْ أَخَاكَ ثَلَاثًا ) : أَيْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ( فَمَا زَادَ فَهُوَ ) : أَيِ الْعُطَاسُ ( زُكَامٌ ) : أَوْ صَاحِبُهُ ذُو زُكَامٍ أَيْ فَلَا حَاجَةَ إِلَى التَّشْمِيتِ . وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .

( قَالَ ) : أَيْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ( لَا أَعْلَمُهُ ) : أَيْ أَبَا هُرَيْرَةَ ( بِمَعْنَاهُ ) : أَيْ [ ص: 305 ] بِمَعْنَى الْحَدِيثِ السَّابِقِ . قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَلَفْظُهُ كَمَا فِي تَارِيخِ ابْنِ عَسَاكِرَ إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيُشَمِّتْهُ جَلِيسُهُ فَإِنْ زَادَ عَلَى ثَلَاثٍ فَهُوَ مَزْكُومٌ وَلَا يُشَمَّتُ بَعْدَ ثَلَاثٍ .

( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ قَيْسٍ إِلَخْ ) : قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ يُقَالُ لَهُ عُصْفُورُ الْجَنَّةِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَيَّنٍ ثِقَةٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ يُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ رَدِيَّةٍ بَوَاطِلَ ، وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّهُ مِنَ الْغُلَاةِ فِي الرَّفْضِ .

باب كم يشمت العاطس

" 6263 " وفي بعض النسخ كم مرة .

( شمت أخاك ثلاثا ) : أي ثلاث مرات ( فما زاد فهو ) : أي العطاس ( زكام ) : أو صاحبه ذو زكام أي فلا حاجة إلى التشميت . والحديث سكت عنه المنذري .

( قال ) : أي سعيد بن أبي سعيد ( لا أعلمه ) : أي أبا هريرة ( بمعناه ) : أي [ ص: 305 ] بمعنى الحديث السابق . قال السيوطي : ولفظه كما في تاريخ ابن عساكر إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث .

( قال أبو داود رواه أبو نعيم عن موسى بن قيس إلخ ) : قال المنذري : موسى بن قيس الحضرمي الكوفي يقال له عصفور الجنة . قال يحيى بن معين ثقة ، وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به ، وقال أبو جعفر العقيلي يحدث بأحاديث ردية بواطل ، وذكر أيضا أنه من الغلاة في الرفض .