الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2222 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=15917زرارة بن أوفى عن nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين قال nindex.php?page=hadith&LINKID=664518قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=28811_18853_30208_30235خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم قال ولا أعلم ذكر الثالث أم لا ثم ينشأ أقوام يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم السمن قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=877162nindex.php?page=treesubj&link=28811خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ) ( قال ) أي عمران ( ولا أعلم أذكر الثالث أم لا ) وكذلك في رواية مسلم من طريق زرارة بن أوفى عن عمران وفي الصحيح من طريق زهدم عن عمران قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثا ، قال الحافظ في الفتح : وقع مثل هذا الشك في حديث ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة عند مسلم ، وفي حديث بريدة عند أحمد ، وجاء في أكثر الطرق بغير شك منها عن النعمان بن بشير عند أحمد وعن مالك عند مسلم عن عائشة ، nindex.php?page=hadith&LINKID=877163قال رجل : يا رسول الله أي الناس خير قال : القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني وسمويه ما يفسر به هذا السؤال وهو ما أخرجاه من طريق بلال بن سعيد بن تميم عن أبيه قال : قلت يا رسول الله أي الناس خير ؟ فقال أنا وقرني .
فذكر مثله وللطيالسي من حديث عمر رفعه : nindex.php?page=hadith&LINKID=877164خير أمتي القرن الذي أنا منهم ثم الثاني ثم الثالث ، ووقع في حديث جعدة بن هبير عند ابن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني إثبات القرن الرابع ولفظه : nindex.php?page=hadith&LINKID=3508974خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الآخرون أردأ ورجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف في صحته ، انتهى .
( يخونون ولا يؤتمنون ) أي لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم أمناء بأن تكون خيانتهم ظاهرة بحيث لا يبقى للناس اعتماد عليهم ( ويفشو ) أي يظهر ( فيهم السمن ) بكسر المهملة وفتح الميم بعدها نون ، أي يحبون التوسع في المآكل والمشارب وهي أسباب السمن .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات