الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2445 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16378أبو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12107أبو عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر قال nindex.php?page=hadith&LINKID=664739قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال nindex.php?page=treesubj&link=16369_30447_30448والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في ليلة مظلمة مصحية من آنية الجنة من شرب منها شربة لم يظمأ آخر ما عليه عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وفي الباب عن حذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو وأبي برزة الأسلمي وابن عمر وحارثة بن وهب والمستورد بن شداد وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضي كما بين الكوفة إلى الحجر الأسود
قوله : ( أخبرنا أبو عبد الصمد العمي عبد العزيز بن عبد الصمد ) البصري ثقة [ ص: 116 ] حافظ من كبار التاسعة ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12107أبو عمران الجوني ) اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي أو الكندي ، مشهور بكنيته ، ثقة من الرابعة .
قوله : ( ما nindex.php?page=treesubj&link=28769آنية الحوض ) أي كم عددها ( في ليلة مظلمة مصحية ) أي لا غيم فيها ولا سحاب من أصحت السماء أي انكشف عنها الغيم ( لم يظمأ آخر ما عليه ) أي من الظمأ وقوله آخر بالنصب والرفع ، وهذا كما في حديث الإسراء " nindex.php?page=hadith&LINKID=754954هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا آخر ما عليهم " قال العيني : قوله آخر ما عليهم بالرفع والنصب فالنصب على الظرف والرفع على تقدير ذلك آخر ما عليهم من دخوله قال صاحب المطالع : الرفع أجود ، انتهى .
( عرضه مثل طوله ) وفي حديث عبد الله بن عمر وزواياه سواء وفيه رد على من جمع بين مختلف الأحاديث في nindex.php?page=treesubj&link=28769تقدير مسافة الحوض على اختلاف العرض والطول ( ما بين عمان ) قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا اللفظ وعمان بضم المهملة وتخفيف الميم بلد على ساحل البحر من جهة البحرين انتهى ( إلى أيلة ) قال الحافظ : أيلة مدينة كانت عامرة وهي بطرف بحر القلزم من طرف الشام وهي الآن خراب يمر بها الحاج من مصر فتكون شماليهم ويمر بها الحاج من غزة فتكون أمامهم ، انتهى .
اعلم أنه قد اختلف في تقدير مسافة الحوض اختلافا كثيرا فوقع في حديث ثوبان من عدن إلى عمان البلقاء ، وفي حديث أبي ذر هذا : ما بين عمان إلى أيلة وفي حديث أنس كما بين أيلة وصنعاء من اليمن . قال الحافظ : بعد ذكر عدة روايات مختلفة ما لفظه ، وهذه الروايات متقاربة لأنها كلها نحو شهر أو تزيد أو تنقص ووقع في روايات أخرى التحديد بما هو دون ذلك ، فوقع في حديث عقبة بن عامر عند أحمد : كما بين أيلة إلى الجحفة . وفي حديث جابر كما بين صنعاء إلى المدينة ، وفي حديث ثوبان ما بين عدن وعمان البلقاء ، وذكر روايات أخرى ثم قال وهذه المسافات متقاربة ، وكلها ترجع إلى نحو نصف شهر أو تزيد على ذلك قليلا أو تنقص ، وأقل ما ورد في ذلك ما وقع عند مسلم في حديث ابن [ ص: 117 ] عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=754955إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح . وزاد في رواية : قال عبيد الله فسألته قال قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاثة أيام . ثم قال وقد جمع العلماء بين هذا الاختلاف فقال عياض : هذا من اختلاف التقدير لأن ذلك لم يقع في حديث واحد فيعد اضطرابا من الرواة ، وإنما جاء في أحاديث مختلفة من غير واحد من الصحابة سمعوه في مواطن مختلفة ، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يضرب في كل منها مثلا لبعد أقطار الحوض وسعته بما يسنح من العبارة ، ويقرب ذلك للعلم ببعد ما بين البلاد النائية بعضها من بعض لا على إرادة المسافة المحققة قال فبهذا يجمع بين الألفاظ المختلفة من جهة المعنى . انتهى ملخصا ، وفيه نظر من جهة أن ضرب المثل والتقدير إنما يكون فيما يتقارب ، وأما هذا الاختلاف المتباعد الذي يزيد تارة على ثلاثين يوما وينقص إلى ثلاثة أيام فلا .
قال القرطبي : ظن بعض القاصرين أن الاختلاف في قدر الحوض اضطراب وليس كذلك ثم نقل كلام عياض وزاد : وليس اختلافا بل كلها تفيد أنه كبير متسع متباعد الجوانب ، ثم قال ولعل ذكره للجهات المختلفة بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهة . فيخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها . وأجاب النووي ما حاصله أنه أخبر أولا بالمسافة اليسيرة ثم أعلم بالمسافة الطويلة فأخبر بها كأن الله تفضل عليه باتساعه شيئا بعد شيء ، فيكون الاعتماد على ما يدل على أطولها مسافة وجمع غيره بين الاختلافين الأولين باختلاف السير البطيء ، وهو سير الأثقال والسير السريع ، وهو بسير الراكب المخف ، ويحمل رواية أقلها وهو الثلاث على سير البريد فقد عهد منهم من قطع مسافة الشهر في ثلاثة أيام ولو كان نادرا جدا ، وفي هذا الجواب عن المسافة الأخيرة نظر وهو فيما قبله مسلم وهو أولى ما يجمع به وقد تكلم الحافظ على رواية الثلاث ، وإن شئت الوقوف عليه فارجع إلى الفتح .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه مسلم .
قوله : ( وفي الباب عن حذيفة بن اليمان nindex.php?page=showalam&ids=12وعبد الله بن عمرو nindex.php?page=showalam&ids=88وأبي برزة الأسلمي وابن عمرو وحارثة بن وهب والمستورد بن شداد ) أما حديث حذيفة فأخرجه ابن ماجه ، وأما حديث عبد الله بن عمر فأخرجه الشيخان ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=88أبي برزة الأسلمي فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه ، كذا في الترغيب ، وأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد والشيخان ، وأما حديث ابن وهب وحديث المستورد بن شداد فلينظر من أخرجهما .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات