الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5008 أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=16836قيس بن مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16243طارق بن شهاب قال قال nindex.php?page=showalam&ids=44أبو سعيد nindex.php?page=hadith&LINKID=671183سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=treesubj&link=28650_28647_30479_30483_24661_30502من رأى منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
5008 ( nindex.php?page=treesubj&link=20193_20191_25448_24661من رأى منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه [ ص: 112 ] وذلك أضعف الإيمان ) قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : فيه سؤالان : الأول : ما العامل في المجرورين الأخيرين؟ الثاني : قوله : وذلك أضعف الإيمان مشكل ؛ لأنه يدل على ذم فاعله ، وأيضا فقد يعظم إيمان الشخص وهو لا يستطيع التغيير بيده ، فلا يلزم من العجز عن التغيير [ ص: 113 ] ضعف الإيمان ، لكنه قد جعله أضعف الإيمان؟ فما الجواب؟ قال : والجواب عن الأول أنه لا يجوز أن يكون العامل يغيره المنطوق به ؛ لأنه لو كان كذلك لكان المعنى : " فليغيره بلسانه وقلبه " ، لكن التغيير لا يتأتى باللسان ولا بالقلب ، فيتعين أن يكون العامل فلينكره بلسانه وليكرهه بقلبه ، فيثبت لكل واحد من الأعضاء ما يناسبه ، وعن الثاني : أن المراد بالإيمان هنا الإيمان المجازي الذي هو الأعمال ، ولا شك أن التقرب بالكراهة ليس كالتقرب بالذي ذكره قبله ، ولم يذكر ذلك للذم ، وإنما ذكر ليعلم المكلف حقارة ما حصل في هذا القسم ، فيرتقي إلى غيره .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات