المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
وسقوط الشرفات ، وخمود النيران ،
ورؤيا الموبذان ، وغير ذلك من الدلالات
قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان : حدثنا علي بن حرب حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران - من آل جرير بن عبد الله البجلي - حدثني مخزوم بن هانئ المخزومي عن أبيه - وأتت عليه خمسون ومائة سنة - قال : لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ارتجس إيوان كسرى ، وسقطت منه أربع عشرة شرفة ، وخمدت نار فارس ، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ، وغاضت بحيرة ساوة ، ورأى الموبذان إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة ، وانتشرت في بلادهم فلما أصبح كسرى أفزعه ذلك فتصبر عليه تشجعا ، ثم رأى أنه لا يدخر ذلك عن مرازبته فجمعهم ولبس تاجه وجلس على سريره ثم بعث إليهم فلما اجتمعوا عنده قال : أتدرون فيم بعثت إليكم ؟ قالوا : لا إلا أن يخبرنا الملك فبينما هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب بخمود النيران فازداد غما إلى غمه ، [ ص: 396 ] ثم أخبرهم بما رأى وما هاله فقال الموبذان : وأنا - أصلح الله الملك - قد رأيت في هذه الليلة رؤيا ، ثم قص عليه رؤياه في الإبل فقال : أي شيء يكون هذا يا موبذان ؟ قال : حدث يكون في ناحية العرب وكان أعلمهم من أنفسهم فكتب عند ذلك من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر أما بعد : فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن أسأله عنه فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن بقيلة الغساني فلما ورد عليه قال له : ألك علم بما أريد أن أسألك عنه ؟ فقال : لتخبرني أو ليسألني الملك عما أحب فإن كان عندي منه علم أخبرته ، وإلا أخبرته بمن يعلم فأخبره بالذي وجه به إليه فيه . قال : علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام يقال له : سطيح . قال : فائته فاسأله عما سألتك عنه ، ثم ائتني بتفسيره فخرج عبد المسيح حتى انتهى إلى سطيح ، وقد أشفى على الضريح فسلم عليه وكلمه فلم يرد إليه سطيح جوابا فأنشأ يقول :
أصم أم يسمع غطريف اليمن أم فاد فازلم به شأو العنن يا فاصل الخطة أعيت من ومن
وكاشف الكربة عن وجه غضن أتاك شيخ الحي من آل سنن وأمه من آل ذئب بن حجن
[ ص: 397 ] أزرق بهم الناب صرار الأذن أبيض فضفاض الرداء والبدن
رسول قيل العجم يسري للوسن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تجوب بي الأرض علنداة شزن
ترفعني وجنا وتهوي بي وجن حتى أتى عاري الجآجي والقطن تلفه في الريح بوغاء الدمن
كأنما حثحث من حضني ثكن
شمر فإنك ماضي العزم شمير لا يفزعنك تفريق وتغيير [ ص: 398 ] إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم فإن ذا الدهر أطوار دهارير
فربما ربما أضحوا بمنزلة يخاف صولهم الأسد المهاصير منهم أخو الصرح بهرام وإخوته والهرمزان وشابور وسابور
والناس أولاد علات فمن علموا أن قد أقل فمحقور ومهجور ورب قوم لهم صحبان ذي أذن بدت تلهيهم فيه المزامير
وهم بنو الأم إما إن رأوا نشبا فذاك بالغيب محفوظ ومنصور والخير والشر مقرونان في قرن فالخير متبع والشر محذور
قلت : كان آخر ملوكهم - الذي سلب منه الملك - يزدجرد بن شهريار بن أبرويز بن هرمز بن أنوشروان وهو الذي انشق الإيوان في زمانه وكان [ ص: 399 ] لأسلافه في الملك ثلاثة آلاف سنة ومائة وأربعة وستون سنة وكان أول ملوكهم خيومرت بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام .
أما سطيح هذا فقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه : هو الربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن بن الأزد . ويقال : الربيع بن مسعود . وأمه ردعا بنت سعد بن الحارث الحجوري . وذكر غير ذلك في نسبه قال : وكان يسكن الجابية . ثم روى عن أبي حاتم السجستاني قال : سمعت المشيخة منهم أبو عبيدة وغيره قالوا : وكان من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن سيل العرم ، وعاش إلى ملك ذي نواس ، وذلك نحو من ثلاثين قرنا وكان مسكنه البحرين ، وزعمت عبد القيس أنه منهم ، وتزعم الأزد أنه منهم ، وأكثر المحدثين يقولون : هو من الأزد ولا ندري ممن هو ؟ غير أن ولده يقولون : إنه من الأزد . وروي عن ابن عباس أنه قال : لم يكن شيء من بني آدم يشبه سطيحا إنما كان لحما على وضم ، ليس فيه عظم ولا عصب إلا في رأسه وعينيه وكفيه وكان يطوى كما يطوى الثوب من رجليه إلى عنقه ، ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه . وقال غيره : إنه كان إذا غضب انتفخ وجلس . ثم ذكر ابن عباس أنه قدم مكة فتلقاه جماعة من [ ص: 400 ] رؤسائهم منهم عبد شمس ، وعبد مناف أبناء قصي فامتحنوه في أشياء فأجابهم فيها بالصدق .
فسألوه عما يكون في آخر الزمان فقال : خذوا مني ، ومن إلهام الله إياي; أنتم الآن يا معشر العرب في زمان الهرم ، سواء بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم ، وينشأ من عقبكم ذوو فهم يطلبون أنواع العلم فيكسرون الصنم ، ويتبعون الردم ، ويقتلون العجم ، ويطلبون الغنم ، ثم قال : والباقي الأبد ، والبالغ الأمد ، ليخرجن من ذا البلد ، نبي مهتد ، يهدي إلى الرشد ، يرفض يغوث والفند ، يبرأ عن عبادة الضدد ، يعبد ربا انفرد . ثم يتوفاه الله بخير دار محمودا من الأرض مفقودا ، وفي السماء مشهودا ، ثم يلي أمره الصديق إذا قضى صدق ، وفي رد الحقوق لا خرق ولا نزق ، ثم يلي أمره الحنيف مجرب غطريف قد أضاف المضيف ، وأحكم التحنيف ، ثم ذكر عثمان ومقتله وما يكون بعد ذلك من أيام بني أمية ، ثم بني العباس وما بعد ذلك من الفتن والملاحم ساقه ابن عساكر بسنده عن ابن عباس بطوله .
وقد قدمنا قوله لربيعة بن نصر ملك اليمن حين أخبره برؤياه قبل أن [ ص: 401 ] يخبره بها ، ثم ما يكون في بلاد اليمن من الفتن ، وتغيير الدول حتى يعود إلى سيف بن ذي يزن فقال له : أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع ؟ قال : بل ينقطع قال : ومن يقطعه ؟ قال : نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي قال : وممن هذا النبي ؟ قال : من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر ، يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر قال : وهل للدهر من آخر ؟ قال : نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون ، ويشقى فيه المسيئون قال : أحق ما تخبرني ؟ قال : نعم والشفق والغسق والقمر إذا اتسق ، إن ما أنبأتك عليه لحق ، ووافقه على ذلك شق سواء بسواء بعبارة أخرى كما تقدم ، ومن شعر سطيح قوله :
عليكم بتقوى الله في السر والجهر ولا تلبسوا صدق الأمانة بالغدر
وكونوا لجار الجنب حصنا وجنة إذا ما عرته النائبات من الدهر
[ ص: 402 ] قلت : أما هذا الحديث فلا أصل له في شيء من كتب الإسلام المعهودة ، ولم أره بإسناد أصلا ، ويروى مثله في خبر خالد بن سنان العبسي ولا يصح أيضا . وظاهر هذه العبارات تدل على علم جيد لسطيح ، وفيها روائح التصديق لكنه لم يدرك الإسلام كما قال الجريري فإنه قد ذكرنا في هذا الأثر أنه قال لابن أخته : يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة ، وظهر صاحب الهراوة ، وفاض وادي السماوة ، وغاضت بحيرة ساوة ، وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما ، يملك منهم ملوك ، وملكات على عدد الشرفات ، وكل ما هو آت آت ، ثم قضى سطيح مكانه . وكان ذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهر - أو شيعه أي أقل منه - وكانت وفاته بأطراف الشام مما يلي أرض العراق فالله أعلم بأمره وما صار إليه ، وذكر ابن طرار الجريري أنه عاش سبعمائة سنة ، وقال غيره : خمسمائة سنة ، وقيل ثلاثمائة سنة فالله أعلم .
وقد روى ابن عساكر أن ملكا سأل سطيحا عن نسب غلام اختلف فيه فأخبره على الجلية في كلام طويل مليح فصيح . فقال له الملك : يا سطيح ألا تخبرني عن علمك هذا ؟ فقال : إن علمي هذا ليس مني ولا بخرم ولا بظن ، ولكن أخذته عن أخ لي جني قد سمع الوحي بطور سيناء فقال له : أرأيت أخاك هذا الجني ، أهو معك لا يفارقك ؟ فقال : إنه ليزول حيث أزول ، [ ص: 403 ] ولا أنطق إلا بما يقول . وتقدم أنه ولد هو وشق بن مصعب بن يشكر بن رهم بن بسر بن عقبة الكاهن الآخر ، ولدا في يوم واحد فحملا إلى الكاهنة طريفة بنت الحسين الحميرية فتفلت في أفواههما فورثا منها الكهانة ، وماتت من يومها وكان نصف إنسان ، ويقال : إن خالد بن عبد الله القسري من سلالته وقد مات شق قبل سطيح بدهر .
وأما عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة الغساني النصراني فكان من المعمرين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ، وقال : هو الذي صالح خالد بن الوليد على الحيرة ، وذكر له معه قصة طويلة ، وأنه أكل من يده سم ساعة فلم يصبه سوء; لأنه لما أخذه قال : بسم الله وبالله رب الأرض والسماء الذي لا يضر مع اسمه أذى ، ثم أكله فعلته غشية فضرب بيديه على صدره ، ثم عرق وأفاق - رضي الله عنه ، وذكر لعبد المسيح أشعارا غير ما تقدم .
وقال أبو نعيم : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا المسيب بن شريك حدثنا محمد بن شريك عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان [ ص: 404 ] بمر الظهران راهب من الرهبان يدعى عيصا من أهل الشام وكان متخفرا بالعاص بن وائل وكان الله قد آتاه علما كثيرا ، وجعل فيه منافع كثيرة لأهل مكة من طيب ورفق وعلم وكان يلزم صومعة له ، ويدخل مكة في كل سنة فيلقى الناس ، ويقول : إنه يوشك أن يولد فيكم مولود يا أهل مكة يدين له العرب ، ويملك العجم هذا زمانه ، ومن أدركه واتبعه أصاب حاجته ، ومن أدركه فخالفه أخطأ حاجته ، وتالله ما تركت أرض الخمر والخمير والأمن ولا حللت بأرض الجوع والبؤس والخوف إلا في طلبه وكان لا يولد بمكة مولود إلا يسأل عنه فيقول : ما جاء بعد فيقال له : فصفه فيقول : لا ويكتم ذلك; للذي قد علم أنه لاق من قومه مخافة على نفسه أن يكون ذلك داعية إلى أدنى ما يكون إليه من الأذى يوما .
ولما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خرج عبد الله بن عبد المطلب حتى أتى عيصا فوقف في أصل صومعته ، ثم نادى يا عيصا فناداه من هذا ؟ فقال : أنا عبد الله فأشرف عليه فقال : كن أباه فقد ولد المولود الذي كنت أحدثكم عنه يوم الاثنين ، ويبعث يوم الاثنين ، ويموت يوم الاثنين ، قال : فإنه قد ولد لي مع الصبح مولود قال فما سميته ؟ قال : محمدا قال : والله لقد كنت أشتهي أن يكون هذا المولود فيكم أهل [ ص: 405 ] البيت; لثلاث خصال نعرفه بها منها أن نجمه طلع البارحة ، وأنه ولد اليوم ، وأن اسمه محمد انطلق إليه فإن الذي كنت أحدثكم عنه ابنك قال : فما يدريك أنه ابني ، ولعله أن يولد في هذا اليوم مولود غيره ؟ قال : قد وافق ابنك الاسم ، ولم يكن الله ليشبه علمه على العلماء فإنه حجة ، وآية ذلك أنه الآن وجع فيشتكي أياما ثلاثة ، يظهر به الجوع ثلاثا ثم يعافى فاحفظ لسانك فإنه لم يحسد أحد حسده قط ، ولم يبغ على أحد كما يبغى عليه ، إن تعش حتى يبدو مقاله ، ثم يدعو لظهر لك من قومك ما لا تحتمله إلا على صبر وعلى ذل فاحفظ لسانك ، ودار عنه . قال : فما عمره ؟ قال : إن طال عمره أو قصر لم يبلغ السبعين يموت في وتر دونها من الستين في إحدى وستين أو ثلاث وستين في أعمار جل أمته . قال : وحمل برسول الله صلى الله عليه وسلم في عاشوراء المحرم ، وولد يوم الاثنين لثنتي عشرة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل هكذا رواه أبو نعيم ، وفيه غرابة .
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات