المنتظر

الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضى ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن [ ص: 120 ] محمد الباقر ابن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد ابن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربعمائة وسبعين سنة ، ومن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى .

فمولانا الإمام علي : من الخلفاء الراشدين ، المشهود لهم بالجنة -رضي الله عنه- نحبه أشد الحب ، ولا ندعي عصمته ، ولا عصمة nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق . وابناه الحسن والحسين : فسبطا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسيدا شباب أهل الجنة ، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك . nindex.php?page=showalam&ids=16600وزين العابدين : كبير القدر ، من سادة العلماء العاملين ، يصلح للإمامة ، وله نظراء ، وغيره أكثر فتوى منه ، وأكثر رواية .

وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر : سيد ، إمام ، فقيه ، يصلح للخلافة . وكذا ولده جعفر الصادق : كبير الشأن ، من أئمة العلم ، كان أولى بالأمر من nindex.php?page=showalam&ids=15337أبي جعفر المنصور .

وكان ولده موسى : كبير القدر ، جيد العلم ، أولى بالخلافة من هارون ، وله نظراء في الشرف والفضل .

[ ص: 121 ] وابنه علي بن موسى الرضا : كبير الشأن ، له علم وبيان ، ووقع في النفوس ، صيره المأمون ولي عهده لجلالته ، فتوفي سنة ثلاث ومائتين .

وابنه محمد الجواد : من سادة قومه ، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه .

وكذلك ولده الملقب بالهادي : شريف جليل .

وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري . رحمهم الله -تعالى .

فأما محمد بن الحسن هذا : فنقل أبو محمد بن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب . قال : وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه .

وقيل : بل ولد له بعد موته ، من أمة اسمها : نرجس ، أو سوسن ، والأظهر عندهم أنها صقيل ، وادعت الحمل بعد سيدها ، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين ، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي ، فتعصب لها جماعة ، وله آخرون ، ثم انفش ذلك الحمل ، وبطل ، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر ، وأخ له . وكان موت الحسن سنة ستين ومائتين . . . إلى أن قال : وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها ، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها ، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر .

قلت : ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه ، وأمه تنظر إليه ، فلم يخرج إلى الساعة منه ، وكان ابن تسع سنين . وقيل دون ذلك . قال ابن خلكان : وقيل بل دخل ، وله سبع عشرة سنة ، في سنة خمس وسبعين ومائتين ، وقيل : بل في سنة خمس وستين ، وأنه حي .

[ ص: 122 ] نعوذ بالله من زوال العقل . قل فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر ، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ، وأنه يعلم كل شيء ؟ هذا هوس بين . إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت ، بل جوزت كل باطل . أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب ، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الإمامية .

وممن قال : إن الحسن العسكري لم يعقب : nindex.php?page=showalam&ids=16935محمد بن جرير الطبري ، ويحيى بن صاعد ، وناهيك بهما معرفة وثقة .

الْمُنْتَظَرُ

الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيُّ ابْنِ عَلِيٍّ الْهَادِي ابْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوَادِ ابْنِ عَلِيٍّ الرِّضَى ابْنِ مُوسَى الْكَاظِمِ ابْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ ابْنِ [ ص: 120 ] مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ ابْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ ابْنِ الْإِمَامِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ .

خَاتِمَةُ الِاثْنَيْ عَشَرَ سَيِّدًا ، الَّذِينَ تَدَّعِي الْإِمَامِيَّةُ عِصْمَتَهُمْ -وَلَا عِصْمَةَ إِلَّا لِنَبِيٍّ- وَمُحَمَّدٌ هَذَا هُوَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ الْخَلَفُ الْحُجَّةُ ، وَأَنَّهُ صَاحِبُ الزَّمَانِ ، وَأَنَّهُ صَاحِبُ السِّرْدَابِ بِسَامَرَّاءَ ، وَأَنَّهُ حَيٌّ لَا يَمُوتُ ، حَتَّى يَخْرُجَ ، فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ عَدْلًا وَقِسْطًا ، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا . فَوَدِدْنَا ذَلِكَ -وَاللَّهِ- وَهُمْ فِي انْتِظَارِهِ مِنْ أَرْبَعِمِائَةٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً ، وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَائِبٍ لَمْ يُنْصِفْكَ ، فَكَيْفَ بِمَنْ أَحَالَ عَلَى مُسْتَحِيلٍ ؟ ! وَالْإِنْصَافُ عَزِيزٌ . فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْجَهْلِ وَالْهَوَى .

فَمَوْلَانَا الْإِمَامُ عَلِيٌّ : مِنَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، الْمَشْهُودِ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- نُحِبُّهُ أَشَدَّ الْحُبِّ ، وَلَا نَدَّعِي عِصْمَتَهُ ، وَلَا عِصْمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ . وَابْنَاهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ : فَسِبْطَا رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَسَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، لَوِ اسْتُخْلِفَا لَكَانَا أَهْلًا لِذَلِكَ . nindex.php?page=showalam&ids=16600وَزَيْنُ الْعَابِدِينَ : كَبِيرُ الْقَدْرِ ، مِنْ سَادَةِ الْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينَ ، يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ ، وَلَهُ نُظَرَاءُ ، وَغَيْرُهُ أَكْثَرُ فَتْوَى مِنْهُ ، وَأَكْثَرُ رِوَايَةً .

وَكَذَلِكَ ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ : سَيِّدٌ ، إِمَامٌ ، فَقِيهٌ ، يَصْلُحُ لِلْخِلَافَةِ . وَكَذَا وَلَدُهُ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ : كَبِيرُ الشَّأْنِ ، مِنْ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ ، كَانَ أَوْلَى بِالْأَمْرِ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=15337أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ .

وَكَانَ وَلَدُهُ مُوسَى : كَبِيرَ الْقَدْرِ ، جَيِّدَ الْعِلْمِ ، أَوْلَى بِالْخِلَافَةِ مِنْ هَارُونَ ، وَلَهُ نُظَرَاءُ فِي الشَّرَفِ وَالْفَضْلِ .

[ ص: 121 ] وَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا : كَبِيرُ الشَّأْنِ ، لَهُ عِلْمٌ وَبَيَانٌ ، وَوَقَعَ فِي النُّفُوسِ ، صَيَّرَهُ الْمَأْمُونُ وَلِيَّ عَهْدِهِ لِجَلَالَتِهِ ، فَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَمِائَتَيْنِ .

وَابْنُهُ مُحَمَّدٌ الْجَوَادُ : مِنْ سَادَةِ قَوْمِهِ ، لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ آبَائِهِ فِي الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ .

وَكَذَلِكَ وَلَدُهُ الْمُلَقَّبُ بِالْهَادِي : شَرِيفٌ جَلِيلٌ .

وَكَذَلِكَ ابْنُهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيُّ . رَحِمَهُمُ اللَّهُ -تَعَالَى .

فَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ هَذَا : فَنَقَلَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ : أَنَّ الْحَسَنَ مَاتَ عَنْ غَيْرِ عَقِبٍ . قَالَ : وَثَبَتَ جُمْهُورُ الرَّافِضَةِ عَلَى أَنَّ لِلْحَسَنِ ابْنًا أَخْفَاهُ .

وَقِيلَ : بَلْ وُلِدَ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، مِنْ أَمَةٍ اسْمُهَا : نَرْجِسُ ، أَوْ سَوْسَنُ ، وَالْأَظْهَرُ عِنْدَهُمْ أَنَّهَا صَقِيلُ ، وَادَّعَتِ الْحَمْلَ بَعْدَ سَيِّدِهَا ، فَأُوقِفَ مِيرَاثُهُ لِذَلِكَ سَبْعَ سِنِينَ ، وَنَازَعَهَا فِي ذَلِكَ أَخُوهُ جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، فَتَعَصَّبَ لَهَا جَمَاعَةٌ ، وَلَهُ آخَرُونَ ، ثُمَّ انْفَشَّ ذَلِكَ الْحَمْلُ ، وَبَطَلَ ، فَأَخَذَ مِيرَاثَ الْحَسَنِ أَخُوهُ جَعْفَرٌ ، وَأَخٌ لَهُ . وَكَانَ مَوْتُ الْحَسَنِ سَنَةَ سِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ . . . إِلَى أَنْ قَالَ : وَزَادَتْ فِتْنَةُ الرَّافِضَةِ بِصَقِيلَ وَبِدَعْوَاهَا ، إِلَى أَنْ حَبَسَهَا الْمُعْتَضِدُ بَعْد نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً مِنْ مَوْتِ سَيِّدِهَا ، وَجُعِلَتْ فِي قَصْرِهِ إِلَى أَنْ مَاتَتْ فِي دَوْلَةِ الْمُقْتَدِرِ .

قُلْتُ : وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مُحَمَّدًا دَخَلَ سِرْدَابًا فِي بَيْتِ أَبِيهِ ، وَأُمُّهُ تَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَى السَّاعَةِ مِنْهُ ، وَكَانَ ابْنَ تِسْعِ سِنِينَ . وَقِيلَ دُونَ ذَلِكَ . قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ : وَقِيلَ بَلْ دَخَلَ ، وَلَهُ سَبْعَ عَشَرَةَ سَنَةً ، فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَقِيلَ : بَلْ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ ، وَأَنَّهُ حَيٌّ .

[ ص: 122 ] نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ زَوَالِ الْعَقْلِ . قُلْ فَلَوْ فَرَضْنَا وُقُوعَ ذَلِكَ فِي سَالِفِ الدَّهْرِ ، فَمَنِ الَّذِي رَآهُ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي إِخْبَارِهِ بِحَيَاتِهِ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَصَّ لَنَا عَلَى عِصْمَتِهِ ، وَأَنَّهُ يَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ ؟ هَذَا هَوَسٌ بَيِّنٌ . إِنْ سَلَّطْنَاهُ عَلَى الْعُقُولِ ضَلَّتْ وَتَحَيَّرَتْ ، بَلْ جَوَّزَتْ كُلَّ بَاطِلٍ . أَعَاذَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الِاحْتِجَاجِ بِالْمُحَالِ وَالْكَذِبِ ، أَوْ رَدِّ الْحَقِّ الصَّحِيحِ كَمَا هُوَ دَيْدَنُ الْإِمَامِيَّةِ .

وَمِمَّنْ قَالَ : إِنَّ الْحَسَنَ الْعَسْكَرِيَّ لَمْ يُعَقِّبْ : nindex.php?page=showalam&ids=16935مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ ، وَنَاهِيكَ بِهِمَا مَعْرِفَةً وَثِقَةً .