القرمطي

الملك أبو علي الحسن بن أحمد بن أبي سعيد حسن بن بهرام من أبناء الفرس الجنابي القرمطي الملقب بالأعصم .

مولده بالأحساء في سنة ثمان وسبعين ومائتين ، وتنقلب به الأحوال ، وأصله من الفرس .

استولى على الشام في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة واستناب على دمشق وشاحا السلمي ، ثم رد إلى الأحساء ، ثم جاء إلى الشام [ ص: 275 ] سنة ستين وثلاثمائة ، وعظمت جموعه ، والتقى جعفر بن فلاح مقدم جيش المعز العبيدي فهزمه ، وظفر بجعفر فذبحه ، وكان هذا قد أخذ دمشق ، وافتتحها للمعز ، ثم ترقت همة الأعصم ، وسار بجيوشه إلى مصر ، ثم حاصر مصر في سنة إحدى وستين أشهرا ، واستعمل على إمرة دمشق ظالم بن مرهوب العقيلي ، ثم رجع إلى الشام ، وكانت وفاته بالرملة سنة ست وستين وثلاثمائة ، وكان يظهر طاعة الطائع العباسي .

وله نظم يروق .

قال حسين بن عثمان الفارقي : كنت بالرملة ، وقد قدمها أبو علي القرمطي القصير الثياب ، فقربني إلى خدمته ، فكنت ليلة عنده ، وأحضرت الشموع ، فقال لكاتبه أبي نصر كشاجم : ما يحضرك في صفة هذا الشمع ؟ فقال : إنما نحضر مجلس سيدنا نسمع من كلامه ، فقال أبو علي بديها :

ومجدولة مثل صدر القناة تعرت وباطنها مكتسي     لها مقلة هي روح لها
وتاج على هيئة البرنس     إذا غازلتها الصبا حركت
لسانا من الذهب الأملس     فنحن من النور في أسعد
وتلك من النار في أنحس

فأجاز أبو نصر ، فقال بعد أن قبل الأرض :

وليلتنا هذه ليلة     تشاكل أوضاع إقليدس
فيا ربة العود حثي الغنا     ويا حامل الكاس لا تنعس

[ ص: 276 ] ومما كتب الأعصم إلى جعفر بن فلاح يتهدده :

الكتب معذرة والرسل مخبرة     والجود متبع والخير موجود
والحرب ساكنة والخيل صافنة     والسلم مبتذل والظل ممدود
فإن أنبتم فمقبول إنابتكم     وإن أبيتم فهذا الكور مشدود
على ظهور المطايا أو تردن بنا     دمشق والباب مهدوم ومردود
إني امرؤ ليس من شأني ولا أربي     طبل يرن ولا ناي ولا عود
ولا أبيت بطين البطن من شبع     ولي رفيق خميص البطن مجهود
ولا تسامت بي الدنيا إلى طمع     يوما ولا غرني فيها المواعيد

وهو القائل :

لها مقلة صحت ولكن جفونها     بها مرض يسبي القلوب ويتلف
وخد كورد الروض يجنى بأعين     وقد عز حتى إنه ليس يقطف
وعطفة صدغ لو تعلم عطفها     لكانت على عشاقها تتعطف

الْقِرْمِطِيُّ

الْمَلِكُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ حَسَنِ بْنِ بَهْرَامَ مِنْ أَبْنَاءِ الْفُرْسِ الْجَنَّابِيُّ الْقِرْمِطِيُّ الْمُلَقَّبُ بِالْأَعْصَمِ .

مَوْلِدُهُ بِالْأَحْسَاءِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَتَنَقَّلَبْ بِهِ الْأَحْوَالُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْفُرْسِ .

اسْتَوْلَى عَلَى الشَّامِ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَاسْتَنَابَ عَلَى دِمَشْقَ وِشَاحًا السُّلَمِيَّ ، ثُمَّ رَدَّ إِلَى الْأَحْسَاءِ ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى الشَّامِ [ ص: 275 ] سَنَةَ سِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَعَظُمَتْ جُمُوعُهُ ، وَالْتَقَى جَعْفَرَ بْنَ فَلَاحٍ مُقَدَّمَ جَيْشِ الْمُعِزِّ الْعُبَيْدِيِّ فَهَزَمَهُ ، وَظَفِرَ بِجَعْفَرٍ فَذَبَحَهُ ، وَكَانَ هَذَا قَدْ أَخَذَ دِمَشْقَ ، وَافْتَتَحَهَا لِلْمُعِزِّ ، ثُمَّ تَرَقَّتْ هِمَّةُ الْأَعْصَمِ ، وَسَارَ بِجُيُوشِهِ إِلَى مِصْرَ ، ثُمَّ حَاصَرَ مِصْرَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ أَشْهُرًا ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَى إِمْرَةِ دِمَشْقَ ظَالِمَ بْنَ مَرْهُوبٍ الْعُقَيْلِيَّ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الشَّامِ ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ بِالرَّمْلَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَكَانَ يُظْهِرُ طَاعَةَ الطَّائِعِ الْعَبَّاسِيِّ .

وَلَهُ نَظْمٌ يَرُوقُ .

قَالَ حُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ الْفَارِقِيُّ : كُنْتُ بِالرَّمْلَةِ ، وَقَدْ قَدِمَهَا أَبُو عَلِيٍّ الْقِرْمِطِيُّ الْقَصِيرُ الثِّيَابِ ، فَقَرَّبَنِي إِلَى خِدْمَتِهِ ، فَكُنْتُ لَيْلَةً عِنْدَهُ ، وَأُحْضِرَتِ الشُّمُوعُ ، فَقَالَ لِكَاتِبِهِ أَبِي نَصْرٍ كُشَاجِمٍ : مَا يَحْضُرُكَ فِي صِفَةِ هَذَا الشَّمْعِ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا نَحْضُرُ مَجْلِسَ سَيِّدِنَا نَسْمَعُ مِنْ كَلَامِهِ ، فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ بَدِيهًا :

وَمَجْدُولَةٍ مِثْلِ صَدْرٍ الْقَنَاةِ تَعَرَّتْ وَبَاطِنُهَا مُكْتَسِي     لَهَا مُقْلَةٌ هِيَ رُوحٌ لَهَا
وَتَاجٌ عَلَى هَيْئَةِ الْبُرْنُسِ     إِذَا غَازَلَتْهَا الصَّبَا حَرَّكَتْ
لِسَانًا مِنَ الذَّهَبِ الْأَمْلَسِ     فَنَحْنُ مِنَ النُّورِ فِي أَسْعُدٍ
وَتِلْكَ مِنَ النَّارِ فِي أَنْحُسِ

فَأَجَازَ أَبُو نَصْرٍ ، فَقَالَ بَعْدَ أَنَّ قَبَّلَ الْأَرْضَ :

وَلَيْلَتُنَا هَذِهِ لَيْلَةٌ     تُشَاكِلُ أَوْضَاعَ إِقْلِيدِسِ
فَيَا رَبَّةَ الْعُودِ حُثِّي الْغِنَا     وَيَا حَامِلَ الْكَاسِ لَا تَنْعَسِ

[ ص: 276 ] وَمِمَّا كَتَبَ الْأَعْصَمُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ فَلَاحٍ يَتَهَدَّدُهُ :

الْكُتْبُ مَعْذِرَةٌ وَالرُّسْلُ مُخْبِرَةٌ     وَالْجُودُ مُتَّبَعٌ وَالْخَيْرُ مَوْجُودُ
وَالْحَرْبُ سَاكِنَةٌ وَالْخَيْلُ صَافِنَةٌ     وَالسِّلْمُ مُبْتَذَلٌ وَالظِّلُّ مَمْدُودُ
فَإِنْ أَنَبْتُمْ فَمَقْبُولٌ إِنَابَتُكُمْ     وَإِنْ أَبَيْتُمْ فَهَذَا الْكُورُ مَشْدُودُ
عَلَى ظُهُورِ الْمَطَايَا أَوْ تَرِدْنَ بِنَا     دِمَشْقَ وَالْبَابُ مَهْدُومٌ وَمَرُدُودُ
إِنِّي امْرُؤٌ لَيْسَ مِنْ شَأْنِي وَلَا أَرَبِي     طَبْلٌ يَرِنُّ وَلَا نَايٌ وَلَا عُودُ
وَلَا أَبِيتُ بَطِينَ الْبَطْنِ مِنْ شِبَعٍ     وَلِي رَفِيقٌ خَمِيصُ الْبَطْنِ مَجْهُودُ
وَلَا تَسَامَتْ بِيَ الدُّنْيَا إِلَى طَمَعٍ     يَوْمًا وَلَا غَرَّنِي فِيهَا الْمَوَاعِيدُ

وَهُوَ الْقَائِلُ :

لَهَا مُقْلَةٌ صَحَّتْ وَلَكِنْ جُفُونُهَا     بِهَا مَرَضٌ يَسْبِي الْقُلُوبَ وَيُتْلِفُ
وَخَدٌّ كَوَرْدِ الرَّوْضِ يُجْنَى بِأَعْيُنٍ     وَقَدْ عَزَّ حَتَّى إِنَّهُ لَيْسَ يُقْطَفُ
وَعَطْفَةُ صُدْغٍ لَوْ تَعْلَمُ عَطْفَهَا     لَكَانَتْ عَلَى عُشَّاقِهَا تَتَعَطَّفُ