nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98nindex.php?page=treesubj&link=28990_18030_32016وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا .

لما ذكروا بالعناد والمكابرة أتبع بالتعريض بتهديدهم على ذلك بتذكيرهم بالأمم التي استأصلها الله لجبروتها وتعنتها لتكون لهم قياسا ومثلا . فالجملة معطوفة على جملة ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=97فإنما يسرناه بلسانك ) باعتبار ما تضمنته من بشارة المؤمنين ونذارة المعاندين ، لأن في التعريض بالوعيد لهم نذارة لهم وبشارة للمؤمنين باقتراب إراحتهم من ضرهم .

[ ص: 178 ] وكم خبرية عن كثرة العدد .

والقرن : الأمة والجيل . ويطلق على الزمان الذي تعيش فيه الأمة . وشاع تقديره بمائة سنة . و ( من ) بيانية ، وما بعدها تمييز كم .

والاستفهام في ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98هل تحس منهم من أحد ) إنكاري . والخطاب للنبيء - صلى الله عليه وسلم - تبعا لقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=97فإنما يسرناه بلسانك ) أي ما تحس ، أي ما تشعر بأحد منهم . والإحساس : الإدراك بالحس ، أي لا ترى منهم أحدا .

والركز : الصوت الخفي ، ويقال : الرز ، وقد روي بهما قول لبيد :

وتوجست ركز الأنيس فراعها عن ظهر غيب والأنيس سقامها

وهو كناية عن اضمحلالهم ؛ كني باضمحلال لوازم الوجود عن اضمحلال وجودهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98nindex.php?page=treesubj&link=28990_18030_32016وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا .

لَمَّا ذُكِرُوا بِالْعِنَادِ وَالْمُكَابَرَةِ أُتْبِعَ بِالتَّعْرِيضِ بِتَهْدِيدِهِمْ عَلَى ذَلِكَ بِتَذْكِيرِهِمْ بِالْأُمَمِ الَّتِي اسْتَأْصَلَهَا اللَّهُ لِجَبَرُوتِهَا وَتَعَنُّتِهَا لِتَكُونَ لَهُمْ قِيَاسًا وَمَثَلًا . فَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=97فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ ) بِاعْتِبَارِ مَا تَضَمَّنَتْهُ مِنْ بِشَارَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَنِذَارَةِ الْمُعَانِدِينَ ، لِأَنَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْوَعِيدِ لَهُمْ نِذَارَةٌ لَهُمْ وَبِشَارَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ بِاقْتِرَابِ إِرَاحَتِهِمْ مِنْ ضُرِّهِمْ .

[ ص: 178 ] وَكَمْ خَبَرِيَّةُ عَنْ كَثْرَةِ الْعَدَدِ .

وَالْقَرْنُ : الْأُمَّةُ وَالْجِيلُ . وَيُطْلَقُ عَلَى الزَّمَانِ الَّذِي تَعِيشُ فِيهِ الْأُمَّةُ . وَشَاعَ تَقْدِيرُهُ بِمِائَةِ سَنَةٍ . وَ ( مِنْ ) بَيَانِيَّةٌ ، وَمَا بَعْدَهَا تَمْيِيزُ كَمْ .

وَالِاسْتِفْهَامُ فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=98هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ) إِنْكَارِيٌّ . وَالْخِطَابُ لِلنَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَبَعًا لِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=97فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ ) أَيْ مَا تُحِسُّ ، أَيْ مَا تَشْعُرُ بِأَحَدٍ مِنْهُمْ . وَالْإِحْسَاسُ : الْإِدْرَاكُ بِالْحِسِّ ، أَيْ لَا تَرَى مِنْهُمْ أَحَدًا .

وَالرِّكْزُ : الصَّوْتُ الْخَفِيُّ ، وَيُقَالُ : الرِّزُّ ، وَقَدْ رُوِيَ بِهِمَا قَوْلُ لَبِيدٍ :

وَتَوَجَّسَتْ رِكْزَ الْأَنِيسِ فَرَاعَهَا عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ وَالْأَنِيسُ سَقَامُهَا

وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ اضْمِحْلَالِهِمْ ؛ كُنِّيَ بِاضْمِحْلَالِ لَوَازِمِ الْوُجُودِ عَنِ اضْمِحْلَالِ وَجُودِهِمْ .