nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=46nindex.php?page=treesubj&link=28992_30296ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين

عطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=45قل إنما أنذركم بالوحي والخطاب للنبيء - صلى الله عليه وسلم - ، أي أنذرهم بأنهم سيندمون عندما ينالهم أول العذاب في الآخرة ، وهذا انتقال من إنذارهم بعذاب الدنيا إلى إنذارهم بعذاب الآخرة ، وأكد الشرط بلام القسم لتحقيق وقوع الجزاء .

والمس : اتصال بظاهر الجسم .

والنفحة : المرة من الرضخ في العطية ، يقال : نفحه بشيء إذا أعطاه .

[ ص: 80 ] وفي مادة " النفح " أنه عطاء قليل نزر . وبصميمة بناء المرة فيها ، والتنكير ، وإسناد المس إليها دون فعل آخر - أربع مبالغات في التقليل ، فما ظنك بعذاب يدفع قليله من حل به إلى الإقرار باستحقاقه إياه وإنشاء تعجبه من سوء حال نفسه .

والويل تقدم عند قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم في سورة البقرة وعند قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2وويل للكافرين من عذاب شديد في أول سورة إبراهيم .

ومعنى " إنا كنا ظالمين " إنا كنا معتدين على أنفسنا ؛ إذ أعرضنا عن التأمل في صدق دعوة الرسول - صلى الله عليه وسلم - . فالظلم في هذه الآية مراد به الإشراك ؛ لأن إشراكهم معروف لديهم ، فليس مما يعرفونه إذا مستهم نفحة من العذاب .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=46nindex.php?page=treesubj&link=28992_30296وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لِيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ

عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=45قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَالْخِطَابُ لِلنَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، أَيْ أَنْذِرْهُمْ بِأَنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ عِنْدَمَا يَنَالُهُمْ أَوَّلُ الْعَذَابِ فِي الْآخِرَةِ ، وَهَذَا انْتِقَالٌ مِنْ إِنْذَارِهِمْ بِعَذَابِ الدُّنْيَا إِلَى إِنْذَارِهِمْ بِعَذَابِ الْآخِرَةِ ، وَأُكِّدَ الشَّرْطُ بِلَامِ الْقَسَمِ لِتَحْقِيقِ وُقُوعِ الْجَزَاءِ .

وَالْمَسُّ : اتِّصَالٌ بِظَاهِرِ الْجِسْمِ .

وَالنَّفْحَةُ : الْمَرَّةُ مِنَ الرَّضْخِ فِي الْعَطِيَّةِ ، يُقَالُ : نَفَحَهُ بِشَيْءٍ إِذَا أَعْطَاهُ .

[ ص: 80 ] وَفِي مَادَّةِ " النَّفْحِ " أَنَّهُ عَطَاءٌ قَلِيلٌ نَزْرٌ . وَبِصَمِيمَةِ بِنَاءِ الْمَرَّةِ فِيهَا ، وَالتَّنْكِيرِ ، وَإِسْنَادِ الْمَسِّ إِلَيْهَا دُونَ فِعْلٍ آخَرَ - أَرْبَعُ مُبَالَغَاتٍ فِي التَّقْلِيلِ ، فَمَا ظَنُّكَ بِعَذَابٍ يَدْفَعُ قَلِيلُهُ مَنْ حَلَّ بِهِ إِلَى الْإِقْرَارِ بِاسْتِحْقَاقِهِ إِيَّاهُ وَإِنْشَاءِ تُعَجُّبِهِ مِنْ سُوءِ حَالِ نَفْسِهِ .

وَالْوَيْلُ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=79فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَعِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=2وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ فِي أَوَّلِ سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ .

وَمَعْنَى " إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ " إِنَّا كُنَّا مُعْتَدِينَ عَلَى أَنْفُسِنَا ؛ إِذْ أَعْرَضْنَا عَنِ التَّأَمُّلِ فِي صِدْقِ دَعْوَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . فَالظُّلْمُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُرَادٌ بِهِ الْإِشْرَاكُ ؛ لِأَنَّ إِشْرَاكَهُمْ مَعْرُوفٌ لَدَيْهِمْ ، فَلَيْسَ مِمَّا يَعْرِفُونَهُ إِذَا مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنَ الْعَذَابِ .