nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=30nindex.php?page=treesubj&link=28996وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا   .

عطف على أقوال المشركين ، ومناسبته لقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=29لقد أضلني عن الذكر ) أن الذكر هو القرآن فحكيت شكاية الرسول إلى ربه قومه من نبذهم القرآن بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين أضلوهم عن القرآن ، أي : عن التأمل فيه بعد أن جاءهم وتمكنوا من النظر ، وهذا القول واقع في الدنيا والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم . وهو خبر مستعمل في الشكاية .

والمقصود من حكاية قول الرسول إنذار قريش بأن الرسول توجه إلى ربه في هذا الشأن فهو يستنصر به ويوشك أن ينصره ، وتأكيده بـ ( إن ) للاهتمام به ليكون التشكي أقوى . والتعبير عن قريش بـ ( قومي ) لزيادة التذمر من فعلهم معه ؛ لأن شأن قوم الرجل أن يوافقوه .

وفعل الاتخاذ إذا قيد بحالة يفيد شدة اعتناء المتخذ بتلك الحالة بحيث ارتكب الفعل لأجلها وجعله لها قصدا . فهذا أشد مبالغة في هجرهم القرآن من أن يقال : إن قومي هجروا القرآن .

واسم الإشارة في ( هذا القرآن ) لتعظيمه ، وأن مثله لا يتخذ مهجورا بل هو جدير بالإقبال عليه والانتفاع به .

والمهجور : المتروك والمفارق . والمراد هنا nindex.php?page=treesubj&link=18634ترك الاعتناء به وسماعه   .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=30nindex.php?page=treesubj&link=28996وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا   .

عَطْفٌ عَلَى أَقْوَالِ الْمُشْرِكِينَ ، وَمُنَاسَبَتُهُ لِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=29لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ ) أَنَّ الذِّكْرَ هُوَ الْقُرْآنُ فَحُكِيَتْ شِكَايَةُ الرَّسُولِ إِلَى رَبِّهِ قَوْمَهُ مِنْ نَبْذِهِمُ الْقُرْآنَ بِتَسْوِيلِ زُعَمَائِهِمْ وَسَادَتِهِمُ الَّذِينَ أَضَلُّوهُمْ عَنِ الْقُرْآنِ ، أَيْ : عَنِ التَّأَمُّلِ فِيهِ بَعْدَ أَنْ جَاءَهُمْ وَتَمَكَّنُوا مِنَ النَّظَرِ ، وَهَذَا الْقَوْلُ وَاقِعٌ فِي الدُّنْيَا وَالرَّسُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَهُوَ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي الشِّكَايَةِ .

وَالْمَقْصُودُ مِنْ حِكَايَةِ قَوْلِ الرَّسُولِ إِنْذَارُ قُرَيْشٍ بِأَنَّ الرَّسُولَ تَوَجَّهَ إِلَى رَبِّهِ فِي هَذَا الشَّأْنِ فَهُوَ يَسْتَنْصِرُ بِهِ وَيُوشِكُ أَنْ يَنْصُرَهُ ، وَتَأْكِيدُهُ بِـ ( إِنَّ ) لِلِاهْتِمَامِ بِهِ لِيَكُونَ التَّشَكِّي أَقْوَى . وَالتَّعْبِيرُ عَنْ قُرَيْشٍ بِـ ( قَوْمِي ) لِزِيَادَةِ التَّذَمُّرِ مِنْ فِعْلِهِمْ مَعَهُ ؛ لِأَنَّ شَأْنَ قَوْمِ الرَّجُلِ أَنْ يُوَافِقُوهُ .

وَفِعْلُ الِاتِّخَاذِ إِذَا قُيِّدَ بِحَالَةٍ يُفِيدُ شِدَّةَ اعْتِنَاءِ الْمُتَّخِذِ بِتِلْكَ الْحَالَةِ بِحَيْثُ ارْتَكَبَ الْفِعْلَ لِأَجْلِهَا وَجَعَلَهُ لَهَا قَصْدًا . فَهَذَا أَشَدُّ مُبَالَغَةً فِي هَجْرِهِمُ الْقُرْآنَ مِنْ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ قَوْمِي هَجَرُوا الْقُرْآنَ .

وَاسْمُ الْإِشَارَةِ فِي ( هَذَا الْقُرْآنَ ) لِتَعْظِيمِهِ ، وَأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُتَّخَذُ مَهْجُورًا بَلْ هُوَ جَدِيرٌ بِالْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ .

وَالْمَهْجُورُ : الْمَتْرُوكُ وَالْمُفَارَقُ . وَالْمُرَادُ هَنَا nindex.php?page=treesubj&link=18634تُرْكُ الِاعْتِنَاءِ بِهِ وَسَمَاعِهِ   .