nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37nindex.php?page=treesubj&link=28996_31832وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية  وأعتدنا للظالمين عذابا أليما .

عطف على جملة ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=35ولقد آتينا موسى الكتاب ) باعتبار أن المقصود وصف قومه بالتكذيب والإخبار بالتدمير .

وانتصب ( قوم نوح ) بفعل محذوف يفسره ( أغرقناهم ) على طريقة الاشتغال . ولا يضر الفصل بكلمة ( لما ) ؛ لأنها كالظرف ، وجوابها محذوف دل عليه مفسر الفعل المحذوف . وفي هذا النظم اهتمام بقوم نوح ؛ لأن حالهم هو محل العبرة فقدم ذكرهم ثم أكد بضميرهم .

ويجوز أن يكون ( قوم نوح ) عطفا على ضمير النصب في قوله : ( فدمرناهم ) أي ودمرنا قوم نوح ، وتكون جملة ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37لما كذبوا الرسل أغرقناهم ) مبينة لجملة ( دمرناهم ) .

والآية : الدليل ، أي : جعلناهم دليلا على مصير الذين يكذبون رسلهم . وجعلهم آية : هو تواتر خبرهم بالغرق آية .

وجعل قوم نوح مكذبين الرسل مع أنهم كذبوا رسولا واحدا ؛ لأنهم استندوا في تكذيبهم رسولهم إلى إحالة أن يرسل الله بشرا ؛ لأنهم قالوا [ ص: 27 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=24ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ) فكان تكذيبهم مستلزما تكذيب عموم الرسل ، ولأنهم أول من كذب رسولهم ، فكانوا قدوة للمكذبين من بعدهم .

وقصة قوم نوح تقدمت في سورة الأعراف وسورة هود .

وجملة ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37وأعتدنا للظالمين عذابا أليما ) عطف على ( أغرقناهم ) . والمعنى : عذبناهم في الدنيا بالغرق وأعتدنا لهم عذابا أليما في الآخرة . ووقع الإظهار في مقام الإضمار فقيل ( للظالمين ) عوضا عن : أعتدنا لهم ، لإفادة أن عذابهم جزاء على ظلمهم بالشرك وتكذيب الرسول .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37nindex.php?page=treesubj&link=28996_31832وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً  وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا .

عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=35وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ) بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَقْصُودَ وَصْفُ قَوْمِهِ بِالتَّكْذِيبِ وَالْإِخْبَارُ بِالتَّدْمِيرِ .

وَانْتَصَبَ ( قَوْمَ نُوحٍ ) بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ ( أَغْرَقْنَاهُمْ ) عَلَى طَرِيقَةِ الِاشْتِغَالِ . وَلَا يَضُرُّ الْفَصْلُ بِكَلِمَةِ ( لَمَّا ) ؛ لِأَنَّهَا كَالظَّرْفِ ، وَجَوَابُهَا مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ مُفَسِّرُ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ . وَفِي هَذَا النَّظْمِ اهْتِمَامٌ بِقَوْمِ نُوحٍ ؛ لِأَنَّ حَالَهُمْ هُوَ مَحَلُّ الْعِبْرَةِ فَقَدَّمَ ذَكْرَهُمْ ثُمَّ أَكَّدَ بِضَمِيرِهِمْ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( قَوْمَ نُوحٍ ) عَطْفًا عَلَى ضَمِيرِ النَّصْبِ فِي قَوْلِهِ : ( فَدَمَّرْنَاهُمْ ) أَيْ وَدَمَّرْنَا قَوْمَ نُوحٍ ، وَتَكُونُ جُمْلَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ ) مُبَيِّنَةً لِجُمْلَةِ ( دَمَّرْنَاهُمْ ) .

وَالْآيَةُ : الدَّلِيلُ ، أَيْ : جَعَلْنَاهُمْ دَلِيلًا عَلَى مَصِيرِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَهُمْ . وَجَعْلُهُمْ آيَةً : هُوَ تَوَاتُرُ خَبَرِهِمْ بِالْغَرَقِ آيَةٌ .

وَجُعِلَ قَوْمُ نُوحٍ مُكَذِّبِينَ الرُّسُلَ مَعَ أَنَّهُمْ كَذَّبُوا رَسُولًا وَاحِدًا ؛ لِأَنَّهُمُ اسْتَنَدُوا فِي تَكْذِيبِهِمْ رَسُولَهُمْ إِلَى إِحَالَةِ أَنْ يُرْسِلَ اللَّهُ بَشَرًا ؛ لِأَنَّهُمْ قَالُوا [ ص: 27 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=24مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ ) فَكَانَ تَكْذِيبُهُمْ مُسْتَلْزِمًا تَكْذِيبَ عُمُومِ الرُّسُلِ ، وَلِأَنَّهُمْ أَوَّلُ مَنْ كَذَّبَ رَسُولَهُمْ ، فَكَانُوا قُدْوَةً لِلْمُكَذِّبِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ .

وَقِصَّةُ قَوْمِ نُوحٍ تَقَدَّمَتْ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ وَسُورَةِ هُودٍ .

وَجُمْلَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ) عَطْفٌ عَلَى ( أَغْرَقْنَاهُمْ ) . وَالْمَعْنَى : عَذَّبْنَاهُمْ فِي الدُّنْيَا بِالْغَرَقِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الْآخِرَةِ . وَوَقَعَ الْإِظْهَارُ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ فَقِيلَ ( لِلظَّالِمِينَ ) عِوَضًا عَنْ : أَعْتَدْنَا لَهُمْ ، لِإِفَادَةِ أَنَّ عَذَابَهُمْ جَزَاءٌ عَلَى ظُلْمِهِمْ بِالشِّرْكِ وَتَكْذِيبِ الرَّسُولِ .