nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=160nindex.php?page=treesubj&link=28997_31882كذبت قوم لوط المرسلين nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=161إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=162إني لكم رسول أمين nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=163فاتقوا الله وأطيعون nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=164وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين .

القول في موقعها كالقول في سابقتها ، والقول في تفسيرها كالقول في نظيرتها .

وجعل لوطا أخا لقومه ولم يكن من نسبهم ، وإنما كان نزيلا فيهم إذ كان قوم لوط من أهل فلسطين من الكنعانيين وكان لوط عبرانيا وهو ابن أخي إبراهيم ولكنه لما استوطن بلادهم وعاشر فيهم وحالفهم وظاهرهم جعل أخا لهم كقول سحيم عبد بني الحسحاس :

أخوكم ومولى خيركم وحليفكم ومن قد ثوى فيكم وعاشركم دهرا

يعني نفسه يخاطب مواليه بني الحسحاس . وقال تعالى في الآية الأخرى : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=13وإخوان لوط . وهذا من إطلاق الأخوة على ملازمة الشيء وممارسته كما قال :

أخو الحرب لباسا إليها جلالها     إذا عدموا زادا فإنك عـاقـر

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين .

nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=160nindex.php?page=treesubj&link=28997_31882كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=161إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=162إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=163فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=164وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنَّ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ .

الْقَوْلُ فِي مَوْقِعِهَا كَالْقَوْلِ فِي سَابِقَتِهَا ، وَالْقَوْلُ فِي تَفْسِيرِهَا كَالْقَوْلِ فِي نَظِيرَتِهَا .

وَجَعَلَ لُوطًا أَخًا لِقَوْمِهِ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ نَسَبِهِمْ ، وَإِنَّمَا كَانَ نَزِيلًا فِيهِمْ إِذْ كَانَ قَوْمُ لُوطٍ مَنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ مِنَ الْكَنْعَانِيِّينَ وَكَانَ لُوطٌ عِبْرَانِيًّا وَهُوَ ابْنُ أَخِي إِبْرَاهِيمَ وَلَكِنَّهُ لَمَّا اسْتَوْطَنَ بِلَادَهُمْ وَعَاشَرَ فِيهِمْ وَحَالَفَهُمْ وَظَاهَرَهُمْ جُعِلَ أَخًا لَهُمْ كَقَوْلِ سُحَيْمٍ عَبْدِ بَنِي الْحَسْحَاسِ :

أَخُوكُمْ وَمَوْلَى خَيْرِكُمْ وَحَلِيفُكُمْ وَمَنْ قَدْ ثَوَى فِيكُمْ وَعَاشَرَكُمْ دَهْرًا

يَعْنِي نَفْسَهُ يُخَاطِبُ مَوَالِيَهُ بَنِي الْحَسْحَاسِ . وَقَالَ تَعَالَى فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى : nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=13وَإِخْوَانُ لُوطٍ . وَهَذَا مِنْ إِطْلَاقِ الْأُخُوَّةِ عَلَى مُلَازَمَةِ الشَّيْءِ وَمُمَارَسَتِهِ كَمَا قَالَ :

أَخُو الْحَرْبِ لَبَّاسًا إِلَيْهَا جِلَالَهَا     إِذَا عَدِمُوا زَادًا فَإِنَّكَ عَـاقِـرُ

وَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=27إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ .