nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=184nindex.php?page=treesubj&link=28997_33954_28661واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين .

أكد قوله في صدر خطابه ( فاتقوا الله ) بقوله هنا : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=184واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين وزاد فيه دليل استحقاقه التقوى بأن الله خلقهم وخلق الأمم من قبلهم ، وباعتبار هذه الزيادة أدخل حرف العطف على فعل ( اتقوا ) ولو كان مجرد تأكيد لم يصح عطفه . وفي قوله ( الذي خلقكم ) إيماء إلى نبذ اتقاء غيره من شركائهم .

والجبلة بكسر الجيم والباء وتشديد اللام : الخلقة ، وأريد به المخلوقات ; لأن الجبلة اسم كالمصدر ولهذا وصف ب ( الأولين ) . وقيل : أطلق الجبلة على أهلها ، أي : وذوي الجبلة الأولين . والمعنى : الذي خلقكم وخلق الأمم قبلكم .

nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=184nindex.php?page=treesubj&link=28997_33954_28661وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ .

أَكَّدَ قَوْلَهُ فِي صَدْرِ خِطَابِهِ ( فَاتَّقُوا اللَّهَ ) بِقَوْلِهِ هُنَا : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=184وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ وَزَادَ فِيهِ دَلِيلَ اسْتِحْقَاقِهِ التَّقْوَى بِأَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُمْ وَخَلَقَ الْأُمَمَ مِنْ قَبْلِهِمْ ، وَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ أَدْخَلَ حَرْفَ الْعَطْفِ عَلَى فِعْلِ ( اتَّقُوا ) وَلَوْ كَانَ مُجَرَّدَ تَأْكِيدٍ لَمْ يَصِحَّ عَطْفُهُ . وَفِي قَوْلِهِ ( الَّذِي خَلَقَكُمْ ) إِيمَاءٌ إِلَى نَبْذِ اتِّقَاءِ غَيْرِهِ مِنْ شُرَكَائِهِمْ .

وَالْجِبِلَّةُ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْبَاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ : الْخِلْقَةُ ، وَأُرِيدَ بِهِ الْمَخْلُوقَاتُ ; لِأَنَّ الْجِبِلَّةَ اسْمٌ كَالْمَصْدَرِ وَلِهَذَا وُصِفَ بِ ( الْأَوَّلِينَ ) . وَقِيلَ : أَطْلَقَ الْجِبِلَّةَ عَلَى أَهْلِهَا ، أَيْ : وَذَوِي الْجِبِلَّةِ الْأَوَّلِينَ . وَالْمَعْنَى : الَّذِي خَلَقَكُمْ وَخَلَقَ الْأُمَمَ قَبْلَكُمْ .