nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=69nindex.php?page=treesubj&link=29008_30554إنهم ألفوا آباءهم ضالين nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=70فهم على آثارهم يهرعون

تعليل لما جازاهم الله به من العذاب وإبداء للمناسبة بينه وبين جرمهم ، فإن جرمهم كان تلقيا لما وجدوا عليه آباءهم من الشرك وشعبه بدون نظر ولا اختيار لما [ ص: 127 ] يختاره العاقل ، فكان من جزائهم على ذلك أنهم يطعمون طعاما مؤلما ويسقون شرابا قذرا بدون اختيار كما تلقوا دين آبائهم تقليدا واعتباطا .

فموقع ( إن ) موقع فاء السببية ، ومعناها معنى لام التعليل ، وهي لذلك مفيدة ربط الجملة بالتي قبلها كما تربطها الفاء ولام التعليل كما تقدم غير مرة .

والمراد : المشركون من أهل مكة الذين قالوا : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22إنا وجدنا آباءنا على أمة " .

وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=69ألفوا آباءهم ضالين إيماء إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=19061_29434ضلالهم لا يخفى عن الناظر فيه لو تركوا على الفطرة العقلية ولم يغشوها بغشاوة العناد .

والفاء الداخلة على جملة " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=70فهم على آثارهم يهرعون " فاء العطف للتفريع والتسبب ، أي متفرع على إلفائهم آبائهم ضالين أن اقتفوا آثارهم تقليدا بلا تأمل ، وهذا ذم لهم .

والآثار : ما تتركه خطى الماشين من موطئ الأقدام فيعلم السائر بعدهم أن مواقعها مسلوكة موصلة إلى معمور ، فمعنى ( على ) الاستعلاء التقريبي ، وهو معنى المعية لأنهم يسيرون معها ولا يلزم أن يكونوا معتلين عليها .

و " يهرعون " بفتح الراء مبنيا للمجهول مضارع : أهرعه ، إذا جعله هارعا ، أي حمله على الهرع وهو الإسراع المفرط في السير ، عبر به عن المتابعة دون تأمل ، فشبه قبول الاعتقاد بدون تأمل بمتابعة السائر متابعة سريعة لقصد الالتحاق به .

وأسند إلى المجهول للدلالة على أن ذلك ناشئ عن تلقين زعمائهم وتعاليم المضللين ، فكأنهم مدفوعون إلى الهرع في آثار آبائهم ، فيحصل من قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=70يهرعون " تشبيه حال الكفرة بحال من يزجى ويدفع إلى السير وهو لا يعلم إلى أين يسار به .

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=69nindex.php?page=treesubj&link=29008_30554إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=70فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ

تَعْلِيلٌ لِمَا جَازَاهُمُ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْعَذَابِ وَإِبْدَاءٌ لِلْمُنَاسَبَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ جُرْمِهِمْ ، فَإِنَّ جُرْمَهُمْ كَانَ تَلَقِّيًا لِمَا وَجَدُوا عَلَيْهِ آبَاءَهُمْ مِنَ الشِّرْكِ وَشُعَبِهِ بِدُونِ نَظَرٍ وَلَا اخْتِيَارٍ لِمَا [ ص: 127 ] يَخْتَارُهُ الْعَاقِلُ ، فَكَانَ مِنْ جَزَائِهِمْ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُمْ يُطْعَمُونَ طَعَامًا مُؤْلِمًا وَيُسْقَوْنَ شَرَابًا قَذِرًا بِدُونِ اخْتِيَارٍ كَمَا تَلَقَّوْا دِينَ آبَائِهِمْ تَقْلِيدًا وَاعْتِبَاطًا .

فَمَوْقِعُ ( إِنَّ ) مَوْقِعُ فَاءِ السَّبَبِيَّةِ ، وَمَعْنَاهَا مَعْنَى لَامِ التَّعْلِيلِ ، وَهِيَ لِذَلِكَ مُفِيدَةٌ رَبْطَ الْجُمْلَةِ بِالَّتِي قَبْلَهَا كَمَا تَرْبُطُهَا الْفَاءُ وَلَامُ التَّعْلِيلِ كَمَا تَقَدَّمَ غَيْرُ مَرَّةٍ .

وَالْمُرَادُ : الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ الَّذِينَ قَالُوا : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ " .

وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=69أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ إِيمَاءً إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19061_29434ضَلَالَهُمْ لَا يَخْفَى عَنِ النَّاظِرِ فِيهِ لَوْ تُرِكُوا عَلَى الْفِطْرَةِ الْعَقْلِيَّةِ وَلَمْ يُغَشُّوهَا بِغِشَاوَةِ الْعِنَادِ .

وَالْفَاءُ الدَّاخِلَةُ عَلَى جُمْلَةِ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=70فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ " فَاءُ الْعَطْفِ لِلتَّفْرِيعِ وَالتَّسَبُّبِ ، أَيْ مُتَفَرِّعٌ عَلَى إِلْفَائِهِمْ آبَائِهِمْ ضَالِّينَ أَنِ اقْتَفَوْا آثَارَهُمْ تَقْلِيدًا بِلَا تَأَمُّلٍ ، وَهَذَا ذَمٌّ لَهُمْ .

وَالْآثَارُ : مَا تَتْرُكُهُ خُطَى الْمَاشِينَ مِنْ مَوْطِئِ الْأَقْدَامِ فَيَعْلَمُ السَّائِرُ بُعْدَهُمْ أَنَّ مَوَاقِعَهَا مَسْلُوكَةٌ مُوَصِّلَةٌ إِلَى مَعْمُورٍ ، فَمَعْنَى ( عَلَى ) الِاسْتِعْلَاءُ التَّقْرِيبِيُّ ، وَهُوَ مَعْنَى الْمَعِيَّةِ لِأَنَّهُمْ يَسِيرُونَ مَعَهَا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونُوا مُعْتَلِينَ عَلَيْهَا .

وَ " يُهْرَعُونَ " بِفَتْحِ الرَّاءِ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ مُضَارِعُ : أَهْرَعَهُ ، إِذَا جَعَلَهُ هَارِعَا ، أَيْ حَمَلَهُ عَلَى الْهَرَعِ وَهُوَ الْإِسْرَاعُ الْمُفْرِطُ فِي السَّيْرِ ، عَبَّرَ بِهِ عَنِ الْمُتَابَعَةِ دُونَ تَأَمُّلٍ ، فَشَبَّهَ قَبُولَ الِاعْتِقَادِ بِدُونِ تَأَمُّلٍ بِمُتَابَعَةِ السَّائِرِ مُتَابَعَةً سَرِيعَةً لِقَصْدِ الِالْتِحَاقِ بِهِ .

وَأُسْنِدَ إِلَى الْمَجْهُولِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ نَاشِئٌ عَنْ تَلْقِينِ زُعَمَائِهِمْ وَتَعَالِيمِ الْمُضَلِّلِينَ ، فَكَأَنَّهُمْ مَدْفُوعُونَ إِلَى الْهَرَعِ فِي آثَارِ آبَائِهِمْ ، فَيَحْصُلُ مِنْ قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=70يُهْرَعُونَ " تَشْبِيهُ حَالِ الْكَفَرَةِ بِحَالِ مَنْ يُزْجَى وَيُدْفَعُ إِلَى السَّيْرِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يُسَارُ بِهِ .