[ ص: 311 ] nindex.php?page=treesubj&link=29012_29694_33679_29698nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم .

تسلية للرسول - صلى الله عليه وسلم - ووعد بأن الله يغفر له . ووقوع هذا الخبر عقب قوله nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك يومئ إلى أن هذا الوعد جزاء على ما لقيه من الأذى في ذات الله وأن الوعيد للذين آذوه ، فالخبر مستعمل في لازمه .

ومعنى المغفرة له : التجاوز عما يلحقه من الحزن بما يسمع من المشركين من أذى كثير . وحرف إن فيه لإفادة التعليل والتسبب لا للتأكد .

وكلمة ذو مؤذنة بأن المغفرة والعقاب كليهما من شأنه تعالى وهو يضعهما بحكمته في المواضع المستحقة لكل منهما .

ووصف العقاب بأليم دون وصف آخر للإشارة إلى أنه مناسب لما عوقبوا لأجله فإنهم آلموا نفس النبيء - صلى الله عليه وسلم بما عصوا وآذوا .

وفي جملة nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم محسن الجمع ثم التقسيم ، فقوله nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43ما يقال لك يجمع قائلا ومقولا له فكان الإيماء بوصف ذو مغفرة إلى المقول له ، ووصف ذو عقاب أليم إلى القائلين ، وهو جار على طريقة اللف والنشر المعكوس وقرينة المقام ترد كلا إلى مناسبه .

[ ص: 311 ] nindex.php?page=treesubj&link=29012_29694_33679_29698nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ .

تَسْلِيَةٌ لِلرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَوَعْدٌ بِأَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُ . وَوُقُوعُ هَذَا الْخَبَرِ عَقِبَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ يُومِئُ إِلَى أَنَّ هَذَا الْوَعْدَ جَزَاءٌ عَلَى مَا لَقِيَهُ مِنَ الْأَذَى فِي ذَاتِ اللَّهِ وَأَنَّ الْوَعِيدَ لِلَّذِينَ آذَوْهُ ، فَالْخَبَرُ مُسْتَعْمَلٌ فِي لَازِمِهِ .

وَمَعْنَى الْمَغْفِرَةِ لَهُ : التَّجَاوُزُ عَمَّا يَلْحَقُهُ مِنَ الْحُزْنِ بِمَا يَسْمَعُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَذًى كَثِيرٍ . وَحَرْفُ إِنَّ فِيهِ لِإِفَادَةِ التَّعْلِيلِ وَالتَّسَبُّبِ لَا لِلتَّأَكُّدِ .

وَكَلِمَةُ ذُو مُؤْذِنَةٌ بِأَنَّ الْمَغْفِرَةَ وَالْعِقَابَ كِلَيْهِمَا مِنْ شَأْنِهِ تَعَالَى وَهُوَ يَضَعُهُمَا بِحِكْمَتِهِ فِي الْمَوَاضِعِ الْمُسْتَحِقَّةِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا .

وَوَصْفُ الْعِقَابِ بِأَلِيمٍ دُونَ وَصْفٍ آخَرَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ مُنَاسِبٌ لِمَا عُوقِبُوا لِأَجْلِهِ فَإِنَّهُمْ آلَمُوا نَفْسَ النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا عَصَوْا وَآذَوْا .

وَفِي جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ مُحَسِّنُ الْجَمْعِ ثُمَّ التَّقْسِيمِ ، فَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=43مَا يُقَالُ لَكَ يَجْمَعُ قَائِلًا وَمَقُولًا لَهُ فَكَانَ الْإِيمَاءُ بِوَصْفِ ذُو مَغْفِرَةٍ إِلَى الْمَقُولِ لَهُ ، وَوَصْفِ ذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ إِلَى الْقَائِلِينَ ، وَهُوَ جَارٍ عَلَى طَرِيقَةِ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ الْمَعْكُوسِ وَقَرِينَةُ الْمَقَامِ تَرُدُّ كُلًّا إِلَى مُنَاسِبِهِ .