nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29066_29680إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون   .

استثناء متصل من عموم الإنسان فلما أخبر عن الإنسان بأنه رد أسفل سافلين ، ثم استثنى من عمومه الذين آمنوا بقي غير المؤمنين في أسفل سافلين .

والمعنى : أن الذين آمنوا بعد أن ردوا أسفل سافلين أيام الإشراك صاروا بالإيمان إلى الفطرة التي فطر الله الإنسان عليها فراجعوا أصلهم إلى أحسن تقويم .

وعطف ( وعملوا الصالحات ) لأن عمل الصالحات من أحسن التقويم بعد مجيء الشريعة ; لأنها تزيد الفطرة رسوخا وينسحب الإيمان على الأخلاق فيردها إلى فضلها ثم يهديها إلى زيادة الفضائل من أحاسنها ، وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=2002871إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " .

فكان عطف ( وعملوا الصالحات ) للثناء على المؤمنين بأن إيمانهم باعث لهم على العمل الصالح ، وذلك حال المؤمنين حين نزول السورة فهذا العطف عطف صفة كاشفة .

وليس لانقطاع الاستثناء هنا احتمال ; لأن وجود الفاء في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=6فلهم أجر غير ممنون ) يأباه كل الإباية .

وفرع على معنى الاستثناء وهو أنهم ليسوا ممن يرد أسفل سافلين الإخبار بأن لهم أجرا عظيما ; لأن الاستثناء أفاد بأنهم ليسوا أسفل سافلين فأريد زيادة البيان لفضلهم وما أعد لهم .

وتنوين ( أجر ) للتعظيم .

والممنون : الذي يمن على المأجور به ، أي : لهم أجر لا يشوبه كدر ، ولا كدر أن يمن على الذي يعطاه بقول : هذا أجرك ، أو هذا عطاؤك ، فالممنون مفعول [ ص: 430 ] من عليه . ويجوز أن يكون مفعولا من من الحبل ، إذا قطعه فهو منين ، أي : مقطوع أو موشك على التقطع .

nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29066_29680إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ   .

اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ مِنْ عُمُومِ الْإِنْسَانِ فَلَمَّا أَخْبَرَ عَنِ الْإِنْسَانِ بِأَنَّهُ رُدَّ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ عُمُومِهِ الَّذِينَ آمَنُوا بَقِيَ غَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَسْفَلِ سَافِلِينَ .

وَالْمَعْنَى : أَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بَعْدَ أَنْ رُدُّوا أَسْفَلَ سَافِلِينَ أَيَّامَ الْإِشْرَاكِ صَارُوا بِالْإِيمَانِ إِلَى الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ الْإِنْسَانَ عَلَيْهَا فَرَاجَعُوا أَصْلَهُمْ إِلَى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ .

وَعُطِفَ ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) لِأَنَّ عَمَلَ الصَّالِحَاتِ مِنْ أَحْسَنِ التَّقْوِيمِ بَعْدَ مَجِيءِ الشَّرِيعَةِ ; لِأَنَّهَا تَزِيدُ الْفِطْرَةَ رُسُوخًا وَيَنْسَحِبُ الْإِيمَانُ عَلَى الْأَخْلَاقِ فَيَرُدُّهَا إِلَى فَضْلِهَا ثُمَّ يَهْدِيهَا إِلَى زِيَادَةِ الْفَضَائِلِ مِنْ أَحَاسِنِهَا ، وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=2002871إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ " .

فَكَانَ عَطْفُ ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) لِلثَّنَاءِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ إِيمَانَهُمْ بَاعِثٌ لَهُمْ عَلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَذَلِكَ حَالُ الْمُؤْمِنِينَ حِينَ نُزُولِ السُّورَةِ فَهَذَا الْعَطْفُ عَطْفُ صِفَةٍ كَاشِفَةٍ .

وَلَيْسَ لِانْقِطَاعِ الِاسْتِثْنَاءِ هُنَا احْتِمَالٌ ; لِأَنَّ وُجُودَ الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=6فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) يَأْبَاهُ كُلَّ الْإِبَايَةِ .

وَفُرِّعَ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ وَهُوَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا مِمَّنْ يُرَدُّ أَسْفَلَ سَافِلِينَ الْإِخْبَارُ بِأَنَّ لَهُمْ أَجْرًا عَظِيمًا ; لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ أَفَادَ بِأَنَّهُمْ لَيْسُوا أَسْفَلَ سَافِلِينَ فَأُرِيدَ زِيَادَةُ الْبَيَانِ لِفَضْلِهِمْ وَمَا أُعِدَّ لَهُمْ .

وَتَنْوِينُ ( أَجْرٍ ) لِلتَّعْظِيمِ .

وَالْمَمْنُونُ : الَّذِي يُمَنُّ عَلَى الْمَأْجُورِ بِهِ ، أَيْ : لَهُمْ أَجْرٌ لَا يَشُوبُهُ كَدَرٌ ، وَلَا كَدَرَ أَنْ يُمَنَّ عَلَى الَّذِي يُعْطَاهُ بِقَوْلِ : هَذَا أَجْرُكَ ، أَوْ هَذَا عَطَاؤُكَ ، فَالْمَمْنُونُ مَفْعُولٌ [ ص: 430 ] مَنَّ عَلَيْهِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مِنْ مَنَّ الْحَبْلَ ، إِذَا قَطَعَهُ فَهُوَ مَنِينٌ ، أَيْ : مَقْطُوعٌ أَوْ مُوشِكٌ عَلَى التَّقَطُّعِ .