nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=141nindex.php?page=treesubj&link=28978_31915_31920وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم

من تتمة كلام موسى - عليه السلام - كما يقتضيه السياق ، ويعضده قراءة ابن عامر " وإذ أنجاكم " والمعنى : أأبتغي لكم إلها غير الله في حال أنه فضلكم على العالمين ، [ ص: 85 ] وفي زمان أنجاكم فيه من آل فرعون بواسطتي فابتغاء إله غيره كفران لنعمته . فضمير المتكلم المشارك يعود إلى الله وموسى ومعاده يدل عليه قوله أغير الله أبغيكم إلها .

ويجوز أن يكون هذا امتنانا من الله اعترضه بين القصة وعدة موسى - عليه السلام - انتقالا من الخبر والعبرة إلى النعمة والمنة ، فيكون الضمير ضمير تعظيم ، وقرأ الجمهور أنجيناكم بنون المتكلم المشارك . وقرأه ابن عامر : " وإذ أنجاكم " على إعادة الضمير إلى الله في قوله أغير الله أبغيكم إلها ، وكذلك هو مرسوم في مصحف الشام فيكون من كلام موسى وبمجموع القراءتين يحصل المعنيان .

و ( إذ ) اسم زمان ، وهو مفعول به لفعل محذوف تقديره : واذكروا .

واختار الطبري وجماعة أن يكون قوله وإذ أنجيناكم خطابا لليهود الموجودين في زمن محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فيكون ابتداء خطاب افتتح بكلمة ( إذ ) ، والتعريض بتذكير المشركين من العرب قد انتهى عند قوله وهو فضلكم على العالمين وسورة الأعراف مكية ولم يكن في المكي من القرآن ما هو مجادلة مع اليهود .

وقوله يسومونكم سوء العذاب إلى آخر الآية تقدم تفسير مشابهتها في سورة البقرة .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=141nindex.php?page=treesubj&link=28978_31915_31920وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يَقْتُلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ

مِنْ تَتِمَّةِ كَلَامِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَمَا يَقْتَضِيهِ السِّيَاقُ ، وَيُعَضِّدُهُ قِرَاءَةُ ابْنِ عَامِرٍ " وَإِذْ أَنْجَاكُمْ " وَالْمَعْنَى : أَأَبْتَغِي لَكُمْ إِلَهًا غَيْرَ اللَّهِ فِي حَالِ أَنَّهُ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ، [ ص: 85 ] وَفِي زَمَانٍ أَنْجَاكُمْ فِيهِ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ بِوَاسِطَتِي فَابْتِغَاءُ إِلَهٍ غَيْرِهِ كُفْرَانٌ لِنِعْمَتِهِ . فَضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ الْمُشَارِكِ يَعُودُ إِلَى اللَّهِ وَمُوسَى وَمَعَادُهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا امْتِنَانًا مِنَ اللَّهِ اعْتَرَضَهُ بَيْنَ الْقِصَّةِ وَعِدَةِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - انْتِقَالًا مِنَ الْخَبَرِ وَالْعِبْرَةِ إِلَى النِّعْمَةِ وَالْمِنَّةِ ، فَيَكُونُ الضَّمِيرُ ضَمِيرَ تَعْظِيمٍ ، وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ أَنْجَيْنَاكُمْ بِنُونِ الْمُتَكَلِّمِ الْمُشَارِكِ . وَقَرَأَهُ ابْنُ عَامِرٍ : " وَإِذْ أَنْجَاكُمْ " عَلَى إِعَادَةِ الضَّمِيرِ إِلَى اللَّهِ فِي قَوْلِهِ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا ، وَكَذَلِكَ هُوَ مَرْسُومٌ فِي مُصْحَفِ الشَّامِ فَيَكُونُ مِنْ كَلَامِ مُوسَى وَبِمَجْمُوعِ الْقِرَاءَتَيْنِ يَحْصُلُ الْمَعْنَيَانِ .

وَ ( إِذْ ) اسْمُ زَمَانٍ ، وَهُوَ مَفْعُولٌ بِهِ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : وَاذْكُرُوا .

وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ وَجَمَاعَةٌ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ خِطَابًا لِلْيَهُودِ الْمَوْجُودِينَ فِي زَمَنِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَيَكُونُ ابْتِدَاءَ خِطَابٍ افْتُتِحَ بِكَلِمَةِ ( إِذْ ) ، وَالتَّعْرِيضُ بِتَذْكِيرِ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْعَرَبِ قَدِ انْتَهَى عِنْدَ قَوْلِهِ وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ وَسُورَةُ الْأَعْرَافِ مَكِّيَّةٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْمَكِّيِّ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ مُجَادَلَةٌ مَعَ الْيَهُودِ .

وَقَوْلُهُ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ مُشَابِهَتِهَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .