المسألة الرابعة : اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=33373قول الرجل لامرأته : أنت علي حرام ، أو إن دخلت الدار فأنت حرام ثم دخلتها  ، فيها للعلماء نحو عشرين قولا ، كما هو معروف في محله .

وقد دلت آية الظهار هذه على أن أقيس الأقوال وأقربها لظاهر القرآن قول من قال : إن تحريم الزوجة ظهار ، تلزم فيه كفارة الظهار ، وليس بطلاق .

وإيضاح ذلك : أن قوله : أنت علي كظهر أمي ، معناه : أنت علي حرام ، وقد صرح تعالى بلزوم الكفارة في قوله : أنت علي كظهر أمي ، ولا يخفى أن : أنت علي حرام ، مثلها في المعنى ، كما ترى .

وقال في " المغني " : وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12352إبراهيم الحربي عن عثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، وأبي قلابة ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، nindex.php?page=showalam&ids=17188وميمون بن مهران ، والبتي ، أنهم قالوا : التحريم ظهار ، ا هـ . وأقرب الأقوال بعد هذا لظاهر القرآن القول بكفارة اليمين ، والاستغفار لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=2قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم [ 66 \ 2 ] ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=129والله غفور رحيم [ 66 \ 1 ] ، بعد قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=1لم تحرم الآية [ 66 \ 1 ] .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=33373قَوْلَ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَوْ إِنْ دَخَلَتِ الدَّارَ فَأَنْتِ حَرَامٌ ثُمَّ دَخَلَتْهَا  ، فِيهَا لِلْعُلَمَاءِ نَحْوُ عِشْرِينَ قَوْلًا ، كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي مَحَلِّهِ .

وَقَدْ دَلَّتْ آيَةُ الظِّهَارِ هَذِهِ عَلَى أَنْ أَقْيَسَ الْأَقْوَالِ وَأَقْرَبَهَا لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ قَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّ تَحْرِيمَ الزَّوْجَةِ ظِهَارٌ ، تَلْزَمُ فِيهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ ، وَلَيْسَ بِطَلَاقٍ .

وَإِيضَاحُ ذَلِكَ : أَنَّ قَوْلَهُ : أَنْتَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، مَعْنَاهُ : أَنْتِ عَلِيَّ حَرَامٌ ، وَقَدْ صَرَّحَ تَعَالَى بِلُزُومِ الْكَفَّارَةِ فِي قَوْلِهِ : أَنْتَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، وَلَا يَخْفَى أَنْ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ ، مِثْلُهَا فِي الْمَعْنَى ، كَمَا تَرَى .

وَقَالَ فِي " الْمُغْنِي " : وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12352إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ عَنْ عُثْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَبِي قِلَابَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=17188وَمَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ ، وَالْبَتِّيِّ ، أَنَّهُمْ قَالُوا : التَّحْرِيمُ ظِهَارٌ ، ا هـ . وَأَقْرَبُ الْأَقْوَالِ بَعْدَ هَذَا لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ الْقَوْلُ بِكَفَّارَةِ الْيَمِينِ ، وَالِاسْتِغْفَارِ لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=2قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ [ 66 \ 2 ] ، وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=129وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ 66 \ 1 ] ، بَعْدَ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=1لِمَ تُحَرِّمُ الْآيَةَ [ 66 \ 1 ] .