[ ص: 362 ] قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=33nindex.php?page=treesubj&link=29010والذي جاء بالصدق . أوضح جل وعلا أن الذي في هذه الآية بمعنى الذين ، بدليل قوله بعده :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=33أولئك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين [ 29 \ 33 - 34 ] .
وقد ذكرنا في غير هذا الموضع أن " الذي " تأتي بمعنى الذين في القرآن وفي كلام العرب ، فمن أمثلة ذلك في القرآن ، قوله تعالى في آية الزمر هذه :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=33والذي جاء بالصدق الآية . وقوله تعالى في سورة البقرة :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مثلهم كمثل الذي استوقد نارا [ 2 \ 17 ] أي : الذين استوقدوا بدليل قوله بعده :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون [ 2 \ 17 ] وقوله فيها أيضا :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264كالذي ينفق ماله رئاء الناس [ 2 \ 264 ] أي : كالذين ينفقون بدليل قوله بعده :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264لا يقدرون على شيء مما كسبوا الآية . وقوله تعالى في التوبة :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=69وخضتم كالذي خاضوا [ 9 \ 69 ] على القول بأن الذي موصولة لا مصدرية ، ونظيره من كلام العرب قول
أشهب بن رميلة :
وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أم خالد
وقول
عديل بن الفرخ العجلي :
فبت أساقي القوم إخوتي الذي غوايتهم غي ورشدهم رشد
وقول الراجز :
يا رب عبس لا تبارك في أحد في قائم منها ولا فيمن قعد
إلا الذي قاموا بأطراف المسد
[ ص: 362 ] قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=33nindex.php?page=treesubj&link=29010وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ . أَوْضَحَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ الَّذِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِمَعْنَى الَّذِينَ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=33أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ [ 29 \ 33 - 34 ] .
وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّ " الَّذِي " تَأْتِي بِمَعْنَى الَّذِينَ فِي الْقُرْآنِ وَفِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، فَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ ، قَوْلُهُ تَعَالَى فِي آيَةِ الزُّمَرِ هَذِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=33وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ الْآيَةَ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا [ 2 \ 17 ] أَيِ : الَّذِينَ اسْتَوْقَدُوا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ [ 2 \ 17 ] وَقَوْلِهِ فِيهَا أَيْضًا :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ [ 2 \ 264 ] أَيْ : كَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=264لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا الْآيَةَ . وَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي التَّوْبَةِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=69وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا [ 9 \ 69 ] عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الَّذِي مَوْصُولَةٌ لَا مَصْدَرِيَّةٌ ، وَنَظِيرُهُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ قَوْلُ
أَشْهَبَ بْنِ رُمَيْلَةَ :
وَإِنَّ الَّذِي حَانَتْ بِفَلْجٍ دِمَاؤُهُمْ هُمُ الْقَوْمُ كُلُّ الْقَوْمِ يَا أُمَّ خَالِدِ
وَقَوْلُ
عُدَيْلِ بْنِ الْفَرْخِ الْعِجْلِيِّ :
فَبِتُّ أُسَاقِي الْقَوْمَ إِخْوَتِي الَّذِي غَوَايَتُهُمْ غَيٌّ وَرُشْدُهُمْ رُشْدُ
وَقَوْلُ الرَّاجِزِ :
يَا رَبَّ عَبْسٍ لَا تُبَارِكْ فِي أَحَدْ فِي قَائِمٍ مِنْهَا وَلَا فِيمَنْ قَعَدْ
إِلَّا الَّذِي قَامُوا بِأَطْرَافِ الْمَسَدْ