الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

محمد الأمين الشنقيطي - محمد الأمين بن محمد بن المختار الجنكي الشنقيطي

صفحة

جزء

قوله تعالى : يشربون من كأس

مادة يشرب تتعدى بنفسها ، فيقال : يشرب كأسا بدون مجيء " من " ، و " من " للتبعيض وللابتداء ، فقيل : هي هنا للابتداء ، وأن الفعل مضمن معنى فعل آخر ، وهو : يتنعمون ويرتوون كما قالوا في : عينا يشرب بها عباد الله [ 76 \ 6 ] . إذ الباء تكون للإرادة ولا إرادة هنا ، فهم يتنعمون بها .

والذي يظهر أن " من " للتبعيض فعلا ، وأن شرب أهل الجنة على سبيل الترفه والتلذذ ، وهي عادة المترفين المنعمين ، يشربون بعض الكأس لا كله .

وقد دل على ذلك أنهم لا يشربون عن ظمأ ، كما في قوله تعالى لآدم : إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى [ 20 \ 119 ] ، وسيأتي تعدية [ ص: 394 ] يسقون بنفسها إلى الكأس : ويسقون فيها كأسا [ 76 \ 17 ] ، ويأتي قوله تعالى : وسقاهم ربهم شرابا طهورا [ 76 \ 21 ] .

ويؤيد هذا اتفاقهم على التضمين في : عينا يشرب بها عباد الله ، فهو هنا واضح .

وهناك التبعيض ظاهر .

قَوْلُهُ تَعَالَى : يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ

مَادَّةُ يَشْرَبُ تَتَعَدَّى بِنَفْسِهَا ، فَيُقَالُ : يَشْرَبُ كَأْسًا بِدُونِ مَجِيءِ " مِنْ " ، وَ " مِنْ " لِلتَّبْعِيضِ وَلِلِابْتِدَاءِ ، فَقِيلَ : هِيَ هُنَا لِلِابْتِدَاءِ ، وَأَنَّ الْفِعْلَ مُضَمَّنٌ مَعْنَى فِعْلٍ آخَرَ ، وَهُوَ : يَتَنَعَّمُونَ وَيَرْتَوُونَ كَمَا قَالُوا فِي : عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ [ 76 \ 6 ] . إِذِ الْبَاءُ تَكُونُ لِلْإِرَادَةِ وَلَا إِرَادَةَ هُنَا ، فَهُمْ يَتَنَعَّمُونَ بِهَا .

وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ " مِنْ " لِلتَّبْعِيضِ فِعْلًا ، وَأَنَّ شُرْبَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَلَى سَبِيلِ التَّرَفُّهِ وَالتَّلَذُّذِ ، وَهِيَ عَادَةُ الْمُتْرَفِينَ الْمُنَعَّمِينَ ، يَشْرَبُونَ بَعْضَ الْكَأْسِ لَا كُلَّهُ .

وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَشْرَبُونَ عَنْ ظَمَأٍ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لِآدَمَ : إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى [ 20 \ 119 ] ، وَسَيَأْتِي تَعْدِيَةُ [ ص: 394 ] يُسْقَوْنَ بِنَفْسِهَا إِلَى الْكَأْسِ : وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا [ 76 \ 17 ] ، وَيَأْتِي قَوْلُهُ تَعَالَى : وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [ 76 \ 21 ] .

وَيُؤَيِّدُ هَذَا اتِّفَاقُهُمْ عَلَى التَّضْمِينِ فِي : عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ ، فَهُوَ هُنَا وَاضِحٌ .

وَهُنَاكَ التَّبْعِيضُ ظَاهِرٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث