ثم قال - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11من بعد وصية أي يوصيكم الله ويعهد إليكم أيها المؤمنون بأن لأولاد من يموت منكم كذا ولأبويه كذا من بعد وصية : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12يوصى بها أي يقع الإيصاء بها من الميت هكذا قرأ ابن عامر ، وابن كثير ، وأبو بكر ، عن عاصم : ( يوصى ) بفتح الصاد مبنيا للمفعول مخففا وقرأه الباقون " يوصي " بكسر الصاد بالبناء للفاعل ، ووصف الوصية بأنها يوصى بها لتأكيد أمرها ، والتحقق من نسبتها إلى الميت ، لأن الحقوق يجب التثبت فيها . هذا ما تبادر إلى فهمي ، وقيل : إن فائدة الوصف الترغيب في الوصية ، والندب إليها ، وقيل : فائدته التعميم nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12أو دين أي ومن بعد دين يتركه عليه . وقدمت الوصية على الدين في الذكر ; لأنها شبيهة بالميراث شاقة على الورثة وإن كان الدين مقدما عليها في الوفاء ، فهو nindex.php?page=treesubj&link=27374_25339_25337أول ما يجب في التركة  ، ويليه الوصية فهي مما فضل عن الدين ، وما بقي بعد أدائهما هو الذي يقسم على الوارثين . وعطف [ ص: 344 ] الدين على الوصية بأو دون الواو للإيذان بأنهما متساويان في الوجوب متقدمان على القسمة مجموعين أو منفردين .

ثُمَّ قَالَ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ أَيْ يُوصِيكُمُ اللَّهُ وَيَعْهَدُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ بِأَنَّ لِأَوْلَادِ مَنْ يَمُوتُ مِنْكُمْ كَذَا وَلِأَبَوَيْهِ كَذَا مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12يُوصَى بِهَا أَيْ يَقَعُ الْإِيصَاءُ بِهَا مِنَ الْمَيِّتِ هَكَذَا قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ ، وَابْنُ كَثِيرٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ : ( يُوصَى ) بِفَتْحِ الصَّادِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مُخَفَّفًا وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ " يُوصِي " بِكَسْرِ الصَّادِ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، وَوَصَفَ الْوَصِيَّةَ بِأَنَّهَا يُوصَى بِهَا لِتَأْكِيدِ أَمْرِهَا ، وَالتَّحَقُّقِ مِنْ نِسْبَتِهَا إِلَى الْمَيِّتِ ، لِأَنَّ الْحُقُوقَ يَجِبُ التَّثَبُّتُ فِيهَا . هَذَا مَا تَبَادَرَ إِلَى فَهْمِي ، وَقِيلَ : إِنَّ فَائِدَةَ الْوَصْفِ التَّرْغِيبُ فِي الْوَصِيَّةِ ، وَالنَّدْبُ إِلَيْهَا ، وَقِيلَ : فَائِدَتُهُ التَّعْمِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12أَوْ دَيْنٍ أَيْ وَمِنْ بَعْدِ دَيْنٍ يَتْرُكُهُ عَلَيْهِ . وَقُدِّمَتِ الْوَصِيَّةُ عَلَى الدَّيْنِ فِي الذِّكْرِ ; لِأَنَّهَا شَبِيهَةٌ بِالْمِيرَاثِ شَاقَّةٌ عَلَى الْوَرَثَةِ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ مُقَدَّمًا عَلَيْهَا فِي الْوَفَاءِ ، فَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=27374_25339_25337أَوَّلُ مَا يَجِبُ فِي التَّرِكَةِ  ، وَيَلِيهِ الْوَصِيَّةُ فَهِيَ مِمَّا فَضَلَ عَنِ الدَّيْنِ ، وَمَا بَقِيَ بَعْدَ أَدَائِهِمَا هُوَ الَّذِي يُقْسَمُ عَلَى الْوَارِثِينَ . وَعَطَفَ [ ص: 344 ] الدَّيْنَ عَلَى الْوَصِيَّةِ بِأَوْ دُونَ الْوَاوِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّهُمَا مُتَسَاوِيَانِ فِي الْوُجُوبِ مُتَقَدِّمَانِ عَلَى الْقِسْمَةِ مَجْمُوعَيْنِ أَوْ مُنْفَرِدَيْنِ .