( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13nindex.php?page=treesubj&link=28976_32427ولا تزال تطلع على خائنة منهم ) الخائنة هنا : الخيانة ، كما روي عن قتادة . والعرب تعبر [ ص: 236 ] بصيغة الفاعل عن المصدر أحيانا ، كما تعكس فاستعملت " القائلة " بمعنى " القيلولة " والخاطئة بمعنى الخطيئة ، أو هي وصف لمحذوف ; إما مذكر - والهاء للمبالغة ; كما قالوا راوية لكثير الرواية ، وداعية لمن تجرد للدعوة إلى الشيء - وإما مؤنث بتقدير نفس أو فعلة أو فرقة خائنة ، والمعنى : أنك ، أيها الرسول ، لا تزال تطلع من هؤلاء اليهود المجاورين لك على خيانة بعد خيانة ما داموا مجاورين أو معاملين لك في الحجاز ، فلا تحسبن أنك قد أمنت مكرهم وكيدهم بتأمينك إياهم على أنفسهم ، فإنهم قوم لا وفاء لهم ولا أمان ، وقد نقضوا عهد الله وميثاقه من قبل ، فكيف يرجى منهم الوفاء لك بعد ذلك النقض وما ترتب عليه من قساوة قلوبهم وقتلهم لأنبيائهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إلا قليلا منهم ) nindex.php?page=showalam&ids=106كعبد الله بن سلام وإخوانه الذين أسلموا ; فهؤلاء صادقون في إسلامهم ، لا يقصدون خيانة ولا خداعا

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13nindex.php?page=treesubj&link=28976_32427وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ ) الْخَائِنَةُ هُنَا : الْخِيَانَةُ ، كَمَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ . وَالْعَرَبُ تُعَبِّرُ [ ص: 236 ] بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ عَنِ الْمَصْدَرِ أَحْيَانًا ، كَمَا تَعْكِسُ فَاسْتَعْمَلَتْ " الْقَائِلَةَ " بِمَعْنَى " الْقَيْلُولَةِ " وَالْخَاطِئَةَ بِمَعْنَى الْخَطِيئَةِ ، أَوْ هِيَ وَصْفٌ لِمَحْذُوفٍ ; إِمَّا مُذَكَّرٌ - وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ ; كَمَا قَالُوا رَاوِيَةً لِكَثِيرِ الرِّوَايَةِ ، وَدَاعِيَّةً لِمَنْ تَجَرَّدَ لِلدَّعْوَةِ إِلَى الشَّيْءِ - وَإِمَّا مُؤَنَّثٌ بِتَقْدِيرِ نَفْسٍ أَوْ فِعْلَةٍ أَوْ فِرْقَةٍ خَائِنَةٍ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّكَ ، أَيُّهَا الرَّسُولُ ، لَا تَزَالُ تَطَّلِعُ مِنْ هَؤُلَاءِ الْيَهُودِ الْمُجَاوِرِينَ لَكَ عَلَى خِيَانَةٍ بَعْدَ خِيَانَةٍ مَا دَامُوا مُجَاوِرِينَ أَوْ مُعَامِلِينَ لَكَ فِي الْحِجَازِ ، فَلَا تَحْسَبَنَّ أَنَّكَ قَدْ أَمِنْتَ مَكْرَهُمْ وَكَيْدَهُمْ بِتَأْمِينِكَ إِيَّاهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ لَا وَفَاءَ لَهُمْ وَلَا أَمَانَ ، وَقَدْ نَقَضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ مِنْ قَبْلُ ، فَكَيْفَ يُرْجَى مِنْهُمُ الْوَفَاءُ لَكَ بَعْدَ ذَلِكَ النَّقْضِ وَمَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ قَسَاوَةِ قُلُوبِهِمْ وَقَتْلِهِمْ لِأَنْبِيَائِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=13إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ) nindex.php?page=showalam&ids=106كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَإِخْوَانِهِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا ; فَهَؤُلَاءِ صَادِقُونَ فِي إِسْلَامِهِمْ ، لَا يَقْصِدُونَ خِيَانَةً وَلَا خِدَاعًا