وهي مكية عند الجمهور .

وقال قتادة : هي مدنية .

وأخرج ابن مردويه عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : nindex.php?page=treesubj&link=28889نزلت سورة العصر بمكة   .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن أبي مزينة الدارمي ، وكانت له صحبة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1021918كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر ثم يسلم أحدهما على الآخر .

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=29074_28904والعصر   nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=2إن الإنسان لفي خسر nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

أقسم سبحانه بالعصر وهو الدهر ، لما فيه من العبر من جهة مرور الليل والنهار على تقدير الأدوار وتعاقب الظلام والضياء ، فإن في ذلك دلالة بينة على الصانع عز وجل وعلى توحيده ، ويقال لليل عصر وللنهار عصر ، ومنه قول حميد بن ثور :

ولم ينته العصران يوم وليلة إذا طلبا أن يدركا ما تمنيا

ويقال للغداة والعشي عصران ، ومنه قول الشاعر :

وأمطله العصرين حتى يملني     ويرضى بنصف الدين والأنف راغم

وقال قتادة ، والحسن : المراد به في الآية العشي ، وهو ما بين زوال الشمس وغروبها ، ومنه قول الشاعر :

يروح بنا عمرو وقد قصر العصر     وفي الروحة الأولى الغنيمة والأجر

وروي عن قتادة أيضا أنه آخر ساعة من ساعات النهار ، وقال مقاتل : إن المراد به صلاة العصر وهي nindex.php?page=treesubj&link=880الصلاة الوسطى  التي أمر الله سبحانه بالمحافظة عليها ، وقيل هو قسم بعصر النبي صلى الله عليه وسلم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : قال بعضهم : معناه ورب العصر ، والأول أولى .

nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=2إن الإنسان لفي خسر هذا جواب القسم .

الخسر والخسران النقصان وذهاب رأس المال ، والمعنى : أن nindex.php?page=treesubj&link=32410_32406كل إنسان في المتاجر والمساعي وصرف الأعمار في أعمال الدنيا لفي نقص وضلال  عن الحق حتى يموت .

وقيل المراد بالإنسان : الكافر ، وقيل جماعة من الكفار : وهم الوليد بن المغيرة ، ، والعاص بن وائل ، ، والأسود بن عبد المطلب بن أسد ، والأول أولى لما في لفظ الإنسان من العموم ولدلالة الاستثناء عليه .

قال الأخفش : في خسر في هلكة .

وقال الفراء : عقوبة .

وقال ابن زيد : لفي شر .

قرأ الجمهور والعصر بسكون الصاد .

وقرؤوا أيضا خسر بضم الخاء وسكون السين .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام " والعصر " بكسر الصاد .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ، وطلحة ، وعيسى : " خسر " بضم الخاء والسين ، ورويت هذه القراءة عن عاصم .

nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات أي جمعوا بين nindex.php?page=treesubj&link=29680الإيمان بالله والعمل الصالح  ، فإنهم في ربح لا في خسر ، لأنهم عملوا للآخرة ولم تشغلهم أعمال الدنيا عنها ، والاستثناء متصل ومن قال : إن المراد بالإنسان الكافر فقط ، فيكون منقطعا ، ويدخل تحت هذا الاستثناء كل مؤمن ومؤمنة ، ولا وجه لما قيل من أن المراد الصحابة أو بعضهم ، فإن اللفظ عام لا يخرج عنه أحد ممن يتصف بالإيمان والعمل الصالح nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3وتواصوا بالحق أي وصى بعضهم بعضا بالحق الذي يحق القيام به ، وهو الإيمان بالله والتوحيد ، والقيام بما شرعه الله ، واجتناب ما نهى عنه .

قال قتادة : بالحق : أي بالقرآن ، وقيل بالتوحيد ، والحمل على العموم أولى nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3وتواصوا بالصبر أي nindex.php?page=treesubj&link=19590_19572بالصبر عن معاصي الله سبحانه والصبر على فرائضه   .

وفي جعل التواصي بالصبر قرينا للتواصي بالحق دليل على عظيم قدره وفخامة شرفه ، ومزيد ثواب الصابرين على ما يحق الصبر عليه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=153إن الله مع الصابرين [ البقرة : 153 ] وأيضا التواصي بالصبر مما يندرج تحت التواصي بالحق ، فإفراده بالذكر وتخصيصه بالنص عليه من أعظم الأدلة الدالة على إنافته على خصال الحق ، ومزيد شرفه عليها ، وارتفاع طبقته عنها .

وقد أخرج ابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1والعصر قال : الدهر .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عنه قال : هو ساعة من ساعات النهار .

وأخرج ابن المنذر عنه أيضا قال : هو ما قبل مغيب الشمس من العشي .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14906الفريابي ، وأبو عبيد في فضائله nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ، وابن المنذر ، nindex.php?page=showalam&ids=12590وابن الأنباري في المصاحف عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب أنه كان يقرأ والعصر ، ونوائب الدهر ، إن الإنسان لفي خسر ، وإنه فيه إلى آخر الدهر .

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنه كان يقرأ : nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1والعصر nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=2إن الإنسان لفي خسر ، وإنه لفيه إلى آخر الدهر . اهـ .

وَهِيَ مَكِّيَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ .

وَقَالَ قَتَادَةُ : هِيَ مَدَنِيَّةٌ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28889نَزَلَتْ سُورَةُ الْعَصْرِ بِمَكَّةَ   .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ أَبِي مُزَيْنَةَ الدَّارِمِيِّ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1021918كَانَ الرَّجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ سُورَةَ الْعَصْرِ ثُمَّ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1nindex.php?page=treesubj&link=29074_28904وَالْعَصْرِ   nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=2إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

أَقْسَمَ سُبْحَانَهُ بِالْعَصْرِ وَهُوَ الدَّهْرُ ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْعِبَرِ مِنْ جِهَةِ مُرُورِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَلَى تَقْدِيرِ الْأَدْوَارِ وَتَعَاقُبِ الظَّلَامِ وَالضِّيَاءِ ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ دَلَالَةً بَيِّنَةً عَلَى الصَّانِعِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَى تَوْحِيدِهِ ، وَيُقَالُ لِلَّيْلِ عَصْرٌ وَلِلنَّهَارِ عَصْرٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ :

وَلَمْ يَنْتَهِ الْعَصْرَانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ إِذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا مَا تَمَنَّيَا

وَيُقَالُ لِلْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ عَصْرَانِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

وَأَمْطُلُهُ الْعَصْرَيْنِ حَتَّى يَمَلَّنِي     وَيَرْضَى بِنِصْفِ الدَّيْنِ وَالْأَنْفُ رَاغِمُ

وَقَالَ قَتَادَةُ ، وَالْحَسَنُ : الْمُرَادُ بِهِ فِي الْآيَةِ الْعَشِيُّ ، وَهُوَ مَا بَيْنَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

يَرُوحُ بِنَا عَمْرٌو وَقَدْ قَصَرَ الْعَصْرَ     وَفِي الرَّوْحَةِ الْأُولَى الْغَنِيمَةُ وَالْأَجْرُ

وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا أَنَّهُ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ النَّهَارِ ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ : إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=880الصَّلَاةُ الْوُسْطَى  الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا ، وَقِيلَ هُوَ قَسَمٌ بِعَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : قَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ وَرَبِّ الْعَصْرِ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى .

nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=2إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ هَذَا جَوَابُ الْقَسَمِ .

الْخُسْرُ وَالْخُسْرَانُ النُّقْصَانُ وَذَهَابُ رَأْسِ الْمَالِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32410_32406كُلَّ إِنْسَانٍ فِي الْمَتَاجِرِ وَالْمَسَاعِي وَصَرْفِ الْأَعْمَارِ فِي أَعْمَالِ الدُّنْيَا لَفِي نَقْصٍ وَضَلَالٍ  عَنِ الْحَقِّ حَتَّى يَمُوتَ .

وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ : الْكَافِرُ ، وَقِيلَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُفَّارِ : وَهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، ، وَالْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ ، ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِمَا فِي لَفْظِ الْإِنْسَانِ مِنَ الْعُمُومِ وَلِدَلَالَةِ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَيْهِ .

قَالَ الْأَخْفَشُ : فِي خُسْرٍ فِي هَلَكَةٍ .

وَقَالَ الْفَرَّاءُ : عُقُوبَةٌ .

وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : لَفِي شَرٍّ .

قَرَأَ الْجُمْهُورُ وَالْعَصْرِ بِسُكُونِ الصَّادِ .

وَقَرَؤُوا أَيْضًا خُسْرٍ بِضَمِّ الْخَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17317يَحْيَى بْنُ سَلَامٍ " وَالْعَصِرِ " بِكَسْرِ الصَّادِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجُ ، وَطَلْحَةُ ، وَعِيسَى : " خُسُرٍ " بِضَمِّ الْخَاءِ وَالسِّينِ ، وَرُوِيَتْ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ عَنْ عَاصِمٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَيْ جَمَعُوا بَيْنَ nindex.php?page=treesubj&link=29680الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ  ، فَإِنَّهُمْ فِي رِبْحٍ لَا فِي خُسْرٍ ، لِأَنَّهُمْ عَمِلُوا لِلْآخِرَةِ وَلَمْ تَشْغَلْهُمْ أَعْمَالُ الدُّنْيَا عَنْهَا ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ وَمَنْ قَالَ : إِنَّ الْمُرَادَ بِالْإِنْسَانِ الْكَافِرُ فَقَطْ ، فَيَكُونُ مُنْقَطِعًا ، وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءِ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَلَا وَجْهَ لِمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ الصَّحَابَةُ أَوْ بَعْضُهُمْ ، فَإِنَّ اللَّفْظَ عَامٌّ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ أَحَدٌ مِمَّنْ يَتَّصِفُ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ أَيْ وَصَّى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْحَقِّ الَّذِي يَحِقُّ الْقِيَامُ بِهِ ، وَهُوَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَالتَّوْحِيدُ ، وَالْقِيَامُ بِمَا شَرَعَهُ اللَّهُ ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ .

قَالَ قَتَادَةُ : بِالْحَقِّ : أَيْ بِالْقُرْآنِ ، وَقِيلَ بِالتَّوْحِيدِ ، وَالْحَمْلُ عَلَى الْعُمُومِ أَوْلَى nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=3وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=19590_19572بِالصَّبْرِ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَالصَّبْرِ عَلَى فَرَائِضِهِ   .

وَفِي جَعْلِ التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ قَرِينًا لِلتَّوَاصِي بِالْحَقِّ دَلِيلٌ عَلَى عَظِيمِ قَدْرِهِ وَفَخَامَةِ شَرَفِهِ ، وَمَزِيدِ ثَوَابِ الصَّابِرِينَ عَلَى مَا يَحِقُّ الصَّبْرُ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=153إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [ الْبَقَرَةِ : 153 ] وَأَيْضًا التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ مِمَّا يَنْدَرِجُ تَحْتَ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ ، فَإِفْرَادُهُ بِالذِّكْرِ وَتَخْصِيصُهُ بِالنَّصِّ عَلَيْهِ مِنْ أَعْظَمِ الْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى إِنَافَتِهِ عَلَى خِصَالِ الْحَقِّ ، وَمَزِيدِ شَرَفِهِ عَلَيْهَا ، وَارْتِفَاعِ طَبَقَتِهِ عَنْهَا .

وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1وَالْعَصْرِ قَالَ : الدَّهْرُ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ قَالَ : هُوَ سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ النَّهَارِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ : هُوَ مَا قَبْلَ مَغِيبِ الشَّمْسِ مِنَ الْعَشِيِّ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14906الْفِرْيَابِيُّ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16298وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12590وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ وَالْعَصْرِ ، وَنَوَائِبِ الدَّهْرِ ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، وَإِنَّهُ فِيهِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ .

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1وَالْعَصْرِ nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=2إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، وَإِنَّهُ لَفِيهِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ . اهـ .