فصل

وقد جعلوا nindex.php?page=treesubj&link=33685تعارض القراءتين في آية واحدة  كتعارض الآيتين كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وأرجلكم ( المائدة : 6 ) بالنصب والجر ، وقالوا : يجمع بينهما بحمل إحداهما على مسح الخف ، والثانية على غسل الرجل إذا لم يجد متعلقا سواهما .

وكذلك قراءة : ( يطهرن ) و ( يطهرن ) ( البقرة : 222 ) حملت الحنفية إحداهما على ما دون العشرة ، والثانية على العشرة .

واعلم أنه إذا لم يكن لها متعلق سواهما تصدى لنا الإلغاء أو الجمع ، فأما إذا وجدنا متعلقا سواهما ، فالمتعلق هو المتبع .

فَصْلٌ

وَقَدْ جَعَلُوا nindex.php?page=treesubj&link=33685تَعَارُضَ الْقِرَاءَتَيْنِ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ  كَتَعَارُضِ الْآيَتَيْنِ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَأَرْجُلَكُمْ ( الْمَائِدَةِ : 6 ) بِالنَّصْبِ وَالْجَرِّ ، وَقَالُوا : يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ إِحْدَاهُمَا عَلَى مَسْحِ الْخُفِّ ، وَالثَّانِيَةِ عَلَى غَسْلِ الرِّجْلِ إِذَا لَمْ يَجِدْ مُتَعَلِّقًا سِوَاهُمَا .

وَكَذَلِكَ قِرَاءَةُ : ( يَطْهُرْنَ ) وَ ( يَطَّهَّرْنَ ) ( الْبَقَرَةِ : 222 ) حَمَلَتِ الْحَنَفِيَّةُ إِحْدَاهُمَا عَلَى مَا دُونَ الْعِشْرَةِ ، وَالثَّانِيَةَ عَلَى الْعِشْرَةِ .

وَاعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مُتَعَلِّقٌ سِوَاهُمَا تَصَدَّى لَنَا الْإِلْغَاءُ أَوِ الْجَمْعُ ، فَأَمَّا إِذَا وَجَدْنَا مُتَعَلِّقًا سِوَاهُمَا ، فَالْمُتَعَلِّقُ هُوَ الْمُتَّبَعُ .