nindex.php?page=treesubj&link=28914الألغاز

واللغز الطريق المنحرف ، سمي به لانحرافه عن نمط ظاهر الكلام ، ويسمى أيضا أحجية ؛ لأن الحجا هو العقل ، وهذا النوع يقوي العقل عند التمرن والارتياض بحله والفكر فيه .

وذكر بعضهم أنه وقع في القرآن العظيم ، وجعل منه ما جاء في أوائل السور من الحروف المفردة والمركبة التي جهل معناها ، وحارت العقول في منتهاها .

[ ص: 368 ] ومنه قوله تعالى في قصة إبراهيم لما سئل عن كسر الأصنام ، وقيل له : أنت فعلته . فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63بل فعله كبيرهم هذا ( الأنبياء : 63 ) قابلهم بهذه المعارضة ليقيم عليهم الحجة ، ويوضح لهم المحجة .

وكذلك قول نمرود : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258أنا أحيي وأميت أتى باثنين فقتل أحدهما ، وأرسل الآخر ، فإن هذه مغالطة .

nindex.php?page=treesubj&link=28914الْأَلْغَازُ

وَاللُّغْزُ الطَّرِيقُ الْمُنْحَرِفُ ، سُمِّيَ بِهِ لِانْحِرَافِهِ عَنْ نَمَطِ ظَاهِرِ الْكَلَامِ ، وَيُسَمَّى أَيْضًا أُحْجِيَّةً ؛ لِأَنَّ الْحِجَا هُوَ الْعَقْلُ ، وَهَذَا النَّوْعُ يُقَوِّي الْعَقْلَ عِنْدَ التَّمَرُّنِ وَالِارْتِيَاضِ بِحَلِّهِ وَالْفِكْرِ فِيهِ .

وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، وَجَعَلَ مِنْهُ مَا جَاءَ فِي أَوَائِلِ السُّورِ مِنَ الْحُرُوفِ الْمُفْرَدَةِ وَالْمُرَكَّبَةِ الَّتِي جُهِلَ مَعْنَاهَا ، وَحَارَتِ الْعُقُولُ فِي مُنْتَهَاهَا .

[ ص: 368 ] وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَسْرِ الْأَصْنَامِ ، وَقِيلَ لَهُ : أَنْتَ فَعَلْتَهُ . فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=63بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ( الْأَنْبِيَاءِ : 63 ) قَابَلَهُمْ بِهَذِهِ الْمُعَارَضَةِ لِيُقِيمَ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةَ ، وَيُوَضِّحَ لَهُمُ الْمَحَجَّةَ .

وَكَذَلِكَ قَوْلُ نُمْرُودَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ أَتَى بِاثْنَيْنِ فَقَتَلَ أَحَدَهُمَا ، وَأَرْسَلَ الْآخَرَ ، فَإِنَّ هَذِهِ مُغَالَطَةٌ .